Question
Pourquoi est-il répréhensible pour une église de dissimuler des abus ?
Réponse
Le fait de dissimuler activement, de déguiser ou de garder cachée une erreur ou un péché plutôt que de le corriger est appelé " dissimulation ". L’Église ne doit pas être impliquée dans de telles dissimulations. Toute personne ayant connaissance d’un abus ou soupçonnant un abus a l’obligation morale d’agir en conséquence. Dans de nombreux cas, il existe également une obligation légale de signaler l’abus aux autorités compétentes. Les lois des États définissent clairement ce qu’est un abus et précisent quand, comment et à qui le signaler. Les Églises et les ministères chrétiens sont tenus de respecter les lois des États en la matière (Romains 13:1-7).
Au-delà de l’obligation légale, il existe une obligation morale de traiter les cas d’abus. Lorsqu’un abus est suspecté au sein d’une église ou d’un ministère chrétien, l’organisation doit mener une enquête minutieuse et approfondie. L’objectif doit être de découvrir la vérité et de rechercher la justice, et non de privilégier la réputation. Les dissimulations visent à échapper aux conséquences tout en ignorant le préjudice causé par un incident. Dissimuler un abus est un péché, car cela perpétue le mal, exalte ce que Dieu déteste et ignore la loi. À long terme, dissimuler un abus aura des conséquences bien plus graves que de traiter immédiatement la vérité.
Tout individu ou organisation se déclarant chrétien qui participe à la dissimulation d’abus, tels que définis par la loi, est coupable de péché. S’identifier au Seigneur tout en permettant le péché viole le commandement de ne pas prendre son nom en vain. Refuser justice aux victimes par des manœuvres détournées revient à rejeter la volonté du Seigneur (Ésaïe 10:1-2 ; Marc 7:9-13). De tels actes conduisent les gens à blasphémer contre le Seigneur (Romains 2:23-24). Le peuple de Dieu est appelé à protéger les faibles et les vulnérables, et non à les exploiter (Exode 22:22). Le Seigneur déteste toute tentative d’utiliser les bonnes choses pour dissimuler le péché et le mal (Proverbes 21:27 ; 1 Pierre 2:16).
Ceux qui participent à une dissimulation prétendent souvent avoir de bonnes intentions. Une excuse courante pour créer ces écrans de fumée est la protection de la réputation du groupe confessionnel. En dissimulant le péché d’une personne, l’organisation estime qu’elle peut continuer à proclamer l’Évangile ou à accomplir d’autres bonnes œuvres. Cette façon de penser est erronée. Les chrétiens sont appelés à protéger les personnes vulnérables et souffrantes (Proverbes 22:22 ; 31:8-9) et doivent s’engager à défendre la vérité.
Une autre justification des dissimulations serait l’idée que la grâce et le pardon devraient l’emporter sur la correction. Cependant, la véritable repentance ne dispense jamais de la justice. Les commandements bibliques qui enjoignent de réprimander, de corriger ou d’excommunier certaines personnes fournissent précisément les moyens par lesquels les péchés graves doivent être résolus (1 Corinthiens 5:9-13 ; 1 Timothée 5:20). Éviter les conséquences d’un abus se fait au détriment de ceux qui ont été lésés (Proverbes 19:5).
Il est douloureux de dénoncer les abus. Cependant, peu de choses nuisent davantage à l’évangélisation que les chrétiens qui recourent à des stratagèmes trompeurs et cyniques pour protéger leur réputation (2 Corinthiens 4:2 ; 1 Pierre 3:17). La plupart des tentatives de dissimulation seront découvertes au cours de cette vie. Et ceux qui pensent que Dieu fermera les yeux se trompent lourdement (Psaume 10:11-15). Dieu est omniscient et ne peut être trompé (Matthieu 12:36 ; Hébreux 4:13). Jésus a clairement averti les chefs religieux hypocrites que leurs actions secrètes seraient dévoilées (Luc 12:2-3).
Les péchés cachés finiront par être dévoilés (Nombres 32:23 ; Proverbes 26:26 ; Ecclésiaste 12:14). Une fois dévoilées, ces dissimulations ternissent inévitablement l’image de l’Église ou de la communauté. Il vaut toujours mieux affronter la critique en se repentant de ses péchés que de préserver une réputation par le mensonge (Proverbes 16:8 ; 28:6). Nous ne devons jamais tolérer que le péché perdure et que les victimes continuent de souffrir.
Les dissimulations érodent la confiance dans tout ce qu’une organisation affirme. L’abus implique une violation de la confiance ; une dissimulation ne fait qu’amplifier cette violation et aggraver le scandale. Une fois qu’une dissimulation d’abus est découverte, toutes les déclarations morales faites par la personne, l’Église ou l’organisation sont à juste titre considérées comme hypocrites, même si elles sont bibliquement correctes. Il serait imprudent de supposer que les dirigeants qui ont permis ou dissimulé des abus dans une Église peuvent soudainement " agir correctement " après avoir été pris en flagrant délit.
Une bonne façon de prévenir les dissimulations consiste à établir un sens clair des responsabilités. Cela s’applique aussi bien aux individus qu’aux organisations. La transparence et l’intégrité sont des normes importantes à respecter pour prévenir les abus (2 Corinthiens 8:20-22). Rien n’expose davantage l’Église aux abus que des dirigeants qui se sentent déliés de toute responsabilité véritable. La Bible fixe des exigences élevées pour ceux qui exercent l’autorité (1 Timothée 3:1-13 ; Jacques 3:1), et ils doivent rendre compte de leur conduite lorsqu’ils manquent à leurs devoirs (Galates 2:11-13 ; Proverbes 27:5). Les fidèles doivent soigneusement comparer toute chose, y compris les paroles et les actions des dirigeants, à la vérité de Dieu, quel que soit leur rang (Proverbes 18:17 ; Actes 17:11 ; 1 Jean 4:1 ; Éphésiens 5:10 ; 1 Thessaloniciens 2:4 ; 5:21).
En cas d’abus, la seule réponse digne est une humilité sincère. Il est primordial de prendre soin de la victime, bien plus que de préserver la réputation de l’auteur des abus. Les victimes d’abus doivent se sentir encouragées à s’exprimer ; cette attitude doit s’inscrire au cœur de la culture ecclésiale. Les personnes coupables d’abus, quel que soit leur statut, doivent être confrontées. Dans le cadre de l’Église, ils doivent être soumis à la discipline ecclésiastique appropriée (Matthieu 18:15-20) ; dans tous les cas, ils doivent également être déférés aux autorités judiciaires compétentes (Romains 13:1-5). La prise en charge et la réparation des dommages causés aux victimes doivent constituer des éléments importants du processus.
La maltraitance constitue une violation manifeste de la volonté de Dieu. La maltraitance et sa dissimulation sont des contraires pervers du commandement divin qui invite les chrétiens à se distinguer par leur amour pour les autres (Jean 13:35). Il n’y a rien d’aimant dans le fait de dissimuler le péché ou de ne pas le traiter avec intégrité.
Au-delà de l’obligation légale, il existe une obligation morale de traiter les cas d’abus. Lorsqu’un abus est suspecté au sein d’une église ou d’un ministère chrétien, l’organisation doit mener une enquête minutieuse et approfondie. L’objectif doit être de découvrir la vérité et de rechercher la justice, et non de privilégier la réputation. Les dissimulations visent à échapper aux conséquences tout en ignorant le préjudice causé par un incident. Dissimuler un abus est un péché, car cela perpétue le mal, exalte ce que Dieu déteste et ignore la loi. À long terme, dissimuler un abus aura des conséquences bien plus graves que de traiter immédiatement la vérité.
Tout individu ou organisation se déclarant chrétien qui participe à la dissimulation d’abus, tels que définis par la loi, est coupable de péché. S’identifier au Seigneur tout en permettant le péché viole le commandement de ne pas prendre son nom en vain. Refuser justice aux victimes par des manœuvres détournées revient à rejeter la volonté du Seigneur (Ésaïe 10:1-2 ; Marc 7:9-13). De tels actes conduisent les gens à blasphémer contre le Seigneur (Romains 2:23-24). Le peuple de Dieu est appelé à protéger les faibles et les vulnérables, et non à les exploiter (Exode 22:22). Le Seigneur déteste toute tentative d’utiliser les bonnes choses pour dissimuler le péché et le mal (Proverbes 21:27 ; 1 Pierre 2:16).
Ceux qui participent à une dissimulation prétendent souvent avoir de bonnes intentions. Une excuse courante pour créer ces écrans de fumée est la protection de la réputation du groupe confessionnel. En dissimulant le péché d’une personne, l’organisation estime qu’elle peut continuer à proclamer l’Évangile ou à accomplir d’autres bonnes œuvres. Cette façon de penser est erronée. Les chrétiens sont appelés à protéger les personnes vulnérables et souffrantes (Proverbes 22:22 ; 31:8-9) et doivent s’engager à défendre la vérité.
Une autre justification des dissimulations serait l’idée que la grâce et le pardon devraient l’emporter sur la correction. Cependant, la véritable repentance ne dispense jamais de la justice. Les commandements bibliques qui enjoignent de réprimander, de corriger ou d’excommunier certaines personnes fournissent précisément les moyens par lesquels les péchés graves doivent être résolus (1 Corinthiens 5:9-13 ; 1 Timothée 5:20). Éviter les conséquences d’un abus se fait au détriment de ceux qui ont été lésés (Proverbes 19:5).
Il est douloureux de dénoncer les abus. Cependant, peu de choses nuisent davantage à l’évangélisation que les chrétiens qui recourent à des stratagèmes trompeurs et cyniques pour protéger leur réputation (2 Corinthiens 4:2 ; 1 Pierre 3:17). La plupart des tentatives de dissimulation seront découvertes au cours de cette vie. Et ceux qui pensent que Dieu fermera les yeux se trompent lourdement (Psaume 10:11-15). Dieu est omniscient et ne peut être trompé (Matthieu 12:36 ; Hébreux 4:13). Jésus a clairement averti les chefs religieux hypocrites que leurs actions secrètes seraient dévoilées (Luc 12:2-3).
Les péchés cachés finiront par être dévoilés (Nombres 32:23 ; Proverbes 26:26 ; Ecclésiaste 12:14). Une fois dévoilées, ces dissimulations ternissent inévitablement l’image de l’Église ou de la communauté. Il vaut toujours mieux affronter la critique en se repentant de ses péchés que de préserver une réputation par le mensonge (Proverbes 16:8 ; 28:6). Nous ne devons jamais tolérer que le péché perdure et que les victimes continuent de souffrir.
Les dissimulations érodent la confiance dans tout ce qu’une organisation affirme. L’abus implique une violation de la confiance ; une dissimulation ne fait qu’amplifier cette violation et aggraver le scandale. Une fois qu’une dissimulation d’abus est découverte, toutes les déclarations morales faites par la personne, l’Église ou l’organisation sont à juste titre considérées comme hypocrites, même si elles sont bibliquement correctes. Il serait imprudent de supposer que les dirigeants qui ont permis ou dissimulé des abus dans une Église peuvent soudainement " agir correctement " après avoir été pris en flagrant délit.
Une bonne façon de prévenir les dissimulations consiste à établir un sens clair des responsabilités. Cela s’applique aussi bien aux individus qu’aux organisations. La transparence et l’intégrité sont des normes importantes à respecter pour prévenir les abus (2 Corinthiens 8:20-22). Rien n’expose davantage l’Église aux abus que des dirigeants qui se sentent déliés de toute responsabilité véritable. La Bible fixe des exigences élevées pour ceux qui exercent l’autorité (1 Timothée 3:1-13 ; Jacques 3:1), et ils doivent rendre compte de leur conduite lorsqu’ils manquent à leurs devoirs (Galates 2:11-13 ; Proverbes 27:5). Les fidèles doivent soigneusement comparer toute chose, y compris les paroles et les actions des dirigeants, à la vérité de Dieu, quel que soit leur rang (Proverbes 18:17 ; Actes 17:11 ; 1 Jean 4:1 ; Éphésiens 5:10 ; 1 Thessaloniciens 2:4 ; 5:21).
En cas d’abus, la seule réponse digne est une humilité sincère. Il est primordial de prendre soin de la victime, bien plus que de préserver la réputation de l’auteur des abus. Les victimes d’abus doivent se sentir encouragées à s’exprimer ; cette attitude doit s’inscrire au cœur de la culture ecclésiale. Les personnes coupables d’abus, quel que soit leur statut, doivent être confrontées. Dans le cadre de l’Église, ils doivent être soumis à la discipline ecclésiastique appropriée (Matthieu 18:15-20) ; dans tous les cas, ils doivent également être déférés aux autorités judiciaires compétentes (Romains 13:1-5). La prise en charge et la réparation des dommages causés aux victimes doivent constituer des éléments importants du processus.
La maltraitance constitue une violation manifeste de la volonté de Dieu. La maltraitance et sa dissimulation sont des contraires pervers du commandement divin qui invite les chrétiens à se distinguer par leur amour pour les autres (Jean 13:35). Il n’y a rien d’aimant dans le fait de dissimuler le péché ou de ne pas le traiter avec intégrité.