Question
Une église doit-elle se montrer attentive aux besoins des personnes en quête spirituelle ?
Réponse
Ces dernières années, un nouveau mouvement au sein de l’Église évangélique a connu une croissance remarquable ; il est communément appelé " sensible à ceux qui sont en recherche ". Dans l’ensemble, cette dynamique a suscité une forte expansion. Nombre de ces paroisses sont devenues des méga-églises placées sous la conduite de pasteurs réputés, qui bénéficient d’une large audience au sein du monde évangélique. Ce mouvement revendique plusieurs millions de conversions, dispose de ressources considérables, continue de gagner en influence et semble attirer vers le Christ des foules de personnes encore éloignées de la foi.
En quoi consiste ce mouvement ? D’où provient-il ? Et, surtout, est-il conforme à la Bible ? Fondamentalement, l’Église soucieuse des chercheurs d’absolu cherche à atteindre les personnes non sauvées en rendant l’expérience ecclésiale aussi confortable, accueillante et non menaçante que possible pour elles. L’espérance est que ces personnes croient en l’Évangile. L’objectif est d’attirer le plus grand nombre possible de personnes non sauvées, et les responsables d’église sont prêts à recourir à divers moyens pour atteindre cet objectif. Pour cela, spectacles théâtraux et interludes musicaux sont fréquemment intégrés au culte afin que ces visiteurs ne se sentent pas, comme cela peut parfois se produire dans les paroisses plus traditionnelles, déstabilisés ou ennuyés. Les technologies d’éclairage et de sonorisation de pointe sont également courantes dans ces églises, notamment les plus grandes.
Dans de nombreux grands rassemblements ecclésiastiques, on propose couramment des services tels que des crèches, des garderies, des centres de jour pour adultes, des programmes communautaires en anglais et bien d’autres ministères d’accompagnement. Les sermons, d’une durée généralement inférieure à vingt minutes, sont axés sur l’édification personnelle des fidèles. Les responsables de ce mouvement affirment que la seule raison justifiant ces dépenses, ces équipements technologiques de pointe et ces mises en scène est d’atteindre les non-croyants avec l’Évangile ; cependant, il est rare qu’on y parle du péché, de l’enfer ou de la repentance, et Jésus-Christ est rarement présenté comme le seul chemin vers le Ciel. De telles doctrines sont considérées comme " source de division ".
Le mouvement des églises sensibles à ceux qui cherchent a été le pionnier d’une nouvelle méthode pour fonder des églises, qui consiste à mener des études démographiques et des enquêtes communautaires afin de demander aux non-croyants ce qu’ils attendent d’une église. Il s’agit d’une approche de type " si vous le faîtes, ils viendront ". Le raisonnement est que si vous offrez aux non-croyants un divertissement de meilleure qualité que ce qu’ils peuvent trouver ailleurs, ou si vous " pratiquez votre culte " d’une manière non intimidante, alors ils viendront et, espérons-le, accepteront l’Évangile. L’objectif est d’attirer les personnes non croyantes par un divertissement de qualité, de leur transmettre un message qu’elles peuvent comprendre et de leur offrir des services inégalés. Ainsi, ce type d'église n’est pas centrée sur le Christ, mais sur l’homme ; son but principal devient de donner aux gens ce qu’ils souhaitent ou de répondre à leurs besoins ressentis.
De plus, la présentation de l’Évangile axée sur les personnes en recherche repose sur l’idée que, si vous croyez en Jésus, il améliorera votre vie. Vos relations avec votre épouse ou votre époux, vos collègues, vos enfants, etc., s’amélioreront. Le message de ce type d'église transmet parfois aux personnes non sauvées est que Dieu est un grand génie cosmique et que, si vous le flattez de la bonne manière, vous obtiendrez ce que vous désirez. En d’autres termes, si vous professez croire en Jésus, Dieu vous donnera une vie meilleure, de meilleures relations et un but dans la vie. Ainsi, pour l’essentiel, le mouvement dit " sensible aux chercheurs " apparaît comme un système qui offre aux non-croyants tout ce qu’ils désirent. Trop souvent, des personnes professent leur foi, mais, lorsque les circonstances de leur existence ne s’améliorent pas immédiatement sur le plan matériel, elles abandonnent le Christ, persuadées qu’il les a déçues.
Comment les personnes réagissent-elles à ce mouvement ? Nombre d’entre elles ont répondu à l’appel et ont commencé à fréquenter des églises sensibles aux chercheurs spirituels. Beaucoup ont en effet trouvé la foi en Christ grâce à une église soucieuse de rejoindre les non-croyants. Cependant, la question la plus importante est la suivante : " Que dit Dieu à propos de tout cela ? " Est-il possible qu’un mouvement soit couronné de succès d’un point de vue humain, mais inacceptable aux yeux de Dieu ?
Le principe fondamental du mouvement sensible à ceux qui sont en recherche est qu’il existe de nombreuses personnes qui recherchent Dieu et souhaitent Le connaître, mais que le concept de l’Église traditionnelle les dissuade de croire en Christ. Cependant, est-il vrai que les gens recherchent réellement Dieu ? En réalité, les Écritures enseignent exactement le contraire ! L’apôtre Paul nous dit qu’" il n’y a personne qui comprenne, personne qui cherche Dieu " (Romains 3:11). Cela implique qu’il n’existe aucun non-croyant qui cherche réellement Dieu de lui-même. De plus, l’homme est mort dans son péché (Éphésiens 2:1) et il ne peut pas rechercher Dieu parce qu’il ne reconnaît pas son besoin de Lui ; c’est pourquoi Paul affirme qu’il n’y a personne qui comprenne. Romains 1:20-23 nous enseigne que tous les non-croyants rejettent le vrai Dieu. Ils se forgent alors un dieu à leur image, ou à l’image de ce qu’ils désirent, un dieu qu’ils peuvent apprivoiser et contrôler. Romains 1:18-20 précise qu’ils étouffent sciemment la vérité connue de Dieu par la création, et qu’ils s’exposent ainsi à la colère divine, une doctrine que les églises qui se tournent principalement vers les personnes en recherche s’efforcent généralement d’éviter.
Les attributs invisibles de Dieu sont clairement visibles dans la création, mais les incroyants rejettent catégoriquement cette connaissance et cette révélation claires que Dieu leur a gracieusement fournies. Cela conduit l’apôtre Paul à déclarer dans Romains 1:20 qu’ils sont " sans excuse ". Ce que l’homme trouve lorsqu’il cherche par lui-même n’est rien d’autre qu’un dieu de son propre cru. L’homme ne cherche pas Dieu ; c’est Dieu qui cherche l’homme. Jésus l’a clairement exprimé en Jean 15:16 et en Jean 6:44. L’idée selon laquelle des milliers, voire des millions de non-croyants rechercheraient réellement le vrai Dieu est une notion totalement non biblique. Ainsi, ce mouvement repose sur une conception non biblique de la nature de la personne non sauvée, qui est spirituellement morte. Une personne spirituellement morte ne recherche pas Dieu et ne le peut pas. Par conséquent, il n’existe pas de non-croyant en quête de Dieu ; il ne comprend pas les choses de Dieu tant qu’il n’est pas rendu vivant par l’Esprit de Dieu (1 Corinthiens 2:14).
Tant que le Père ne l’attire pas (Jean 6:44) et que l’Esprit ne réveille pas son cœur afin qu’il puisse croire et recevoir le don de la foi (Éphésiens 2.8), une personne non sauvée ne peut pas croire. Le salut est entièrement l’œuvre de Dieu, qui attire le pécheur mort et lui donne ce qui est nécessaire pour croire (Jean 6:37, 39-40). Quel rôle nous revient-il dans le salut des autres ? Dieu a ordonné que nous soyons l’instrument par lequel l’Évangile est proclamé. Nous partageons l’Évangile, mais il ne nous appartient pas de rendre les gens croyants, ni même d’essayer de les persuader ou de les manipuler pour qu’ils croient. Dieu nous a donné le message de l’Évangile ; nous devons le partager avec douceur et respect, mais nous devons le partager, y compris les parties qui peuvent heurter. Personne ne croit à l’Évangile parce qu’un orateur est persuasif ; les cœurs se convertissent par l’œuvre souveraine de Dieu dans les âmes.
Dieu n’a pas été vague quant à ce que doit être son Église. Il ne nous a pas laissés dans l’incertitude. Il nous a donné des directives sur la manière dont les hommes doivent diriger son Église (Actes 6:1-6, 14:23 ; Tite 1:5-9 ; 1 Timothée 3:1-13 ; Éphésiens 4:11), sur les ordonnances de l’Église (1 Corinthiens 11 ; Matthieu 28:19) ainsi que le culte rendu dans l’Église : celui-ci doit avoir lieu le " jour du Seigneur " (Actes 20:7) et comprendre la prédication et l’enseignement, la prière, la communion fraternelle (Actes 2:42) et la collecte (Colossiens 3:16). À cet égard, le mouvement des personnes en recherche a complètement manqué le but en se concentrant sur l’homme. Lorsqu’une personne non sauvée entre dans l’Église, notre objectif devrait-il être de la mettre le plus à l’aise possible ? En ce qui concerne des questions telles que notre gentillesse, le respect dans nos paroles ou même le confort physique, tous ceux qui entrent dans l’Église doivent être bien traités. Cependant, une personne non sauvée ne devrait jamais se sentir " chez elle " dans l’Église, qui est le corps du Christ. La prédication et l’enseignement de la vérité doivent la mettre profondément mal à l’aise, car elle doit prendre conscience de l’état de son âme, découvrir l’existence de l’enfer et reconnaître son besoin d’un Sauveur. C’est ce malaise qui conduit les âmes à Christ, et ceux qui tentent de l’éviter ne font pas preuve d’amour ; bien au contraire. Si nous aimons quelqu’un, nous désirons qu’il connaisse la vérité sur le péché, la mort et le salut afin de l’aider à éviter une éternité en enfer. Selon l’apôtre Paul, lorsque l’incroyant pénètre dans l’assemblée et que la Parole de Dieu est prêchée de manière expositoire (enseignée directement à partir des Écritures), il est convaincu et appelé à rendre compte de son péché. Les secrets de son cœur sont alors révélés ; il confesse et se repent de son péché, ce qui l’amène à s’humilier et à adorer le Dieu qui a fourni le sacrifice pour son salut.
Si nous appliquons aux normes du ministère de Jésus celles du mouvement dit " chercheur-sensible ", nous obtenons des résultats pour le moins surprenants. À un moment donné, le Seigneur enseignait à des milliers de personnes, et ses paroles ont clairement heurté la plupart de ceux qui l’écoutaient. Ils l’ont abandonné, et dès lors, beaucoup de ses disciples se sont retirés, refusant de le suivre (Jean 6:66). Les termes grecs employés dans ce verset indiquent qu’ils sont partis et ne sont jamais revenus. Le Seigneur nous a avertis que, loin de guérir nos relations avec les autres, les chrétiens connaîtront des divisions au sein de leurs liens les plus proches à cause de lui (Matthieu 10:34-37). Il est vrai qu’une fois que nous sommes sauvés, la vie est meilleure parce que nous sommes réconciliés avec Dieu et que nous avons une relation juste avec lui. Cela nous procure la paix la plus profonde qui soit. Cependant, le reste de notre vie sera presque certainement plus difficile qu’auparavant. Dieu a déclaré que nous devrions nous attendre à la persécution (Matthieu 10:25), que le monde nous tiendrait pour des fous (1 Corinthiens 1:18, 23) et que nous pourrions même connaître de profondes divisions au sein de nos propres familles, le tout à cause du Christ (Luc 12:53). Jésus n’a jamais souhaité que nous soyons populaires auprès des non-croyants ; au contraire, il a déclaré : " Je ne suis pas venu apporter la paix, mais l’épée " (Matthieu 10:34).
La philosophie fondamentale, la théologie, l’objectif et la finalité du mouvement dit " sensible à ceux qui sont en recherche " sont, dans leur ensemble, centrés sur l’homme. Certains objecteront toutefois que, même si l’objectif, la motivation et le résultat de ce mouvement sont erronés, nous ne pouvons contester le principe qui consiste à amener les non-croyants à franchir les portes pour entendre l’Évangile. Toute exposition des non-croyants à l’Évangile est, bien sûr, une bonne chose. Cependant, le mouvement ne présente parfois pas le véritable Évangile. Il s’agit plutôt d’une coquille vide de la vérité, dépourvue des enseignements sur le péché, l’enfer et la sainteté de Dieu.
Comment le reste du corps du Christ doit-il réagir au mouvement sensible à ceux qui sont en recherche ? Nous devons " combattre pour la foi qui a été transmise aux saints une fois pour toutes " (Jude 3). Nous devons être d’autant plus vigilants pour modeler nos Églises selon les instructions de l’Écriture. En définitive, ce mouvement, comme tous ceux qui ont vu le jour puis disparu au fil des ans, suivra son cours et s’éteindra. Il est vaste et bien accepté, mais il finira par céder la place à la prochaine mode, ce qui, d’une certaine manière, s’est déjà produit avec le mouvement de l’Église émergente. Les excentricités au sein de l’Église vont et viennent, mais l’Église biblique, à l’image de son Seigneur, demeure éternellement.
En quoi consiste ce mouvement ? D’où provient-il ? Et, surtout, est-il conforme à la Bible ? Fondamentalement, l’Église soucieuse des chercheurs d’absolu cherche à atteindre les personnes non sauvées en rendant l’expérience ecclésiale aussi confortable, accueillante et non menaçante que possible pour elles. L’espérance est que ces personnes croient en l’Évangile. L’objectif est d’attirer le plus grand nombre possible de personnes non sauvées, et les responsables d’église sont prêts à recourir à divers moyens pour atteindre cet objectif. Pour cela, spectacles théâtraux et interludes musicaux sont fréquemment intégrés au culte afin que ces visiteurs ne se sentent pas, comme cela peut parfois se produire dans les paroisses plus traditionnelles, déstabilisés ou ennuyés. Les technologies d’éclairage et de sonorisation de pointe sont également courantes dans ces églises, notamment les plus grandes.
Dans de nombreux grands rassemblements ecclésiastiques, on propose couramment des services tels que des crèches, des garderies, des centres de jour pour adultes, des programmes communautaires en anglais et bien d’autres ministères d’accompagnement. Les sermons, d’une durée généralement inférieure à vingt minutes, sont axés sur l’édification personnelle des fidèles. Les responsables de ce mouvement affirment que la seule raison justifiant ces dépenses, ces équipements technologiques de pointe et ces mises en scène est d’atteindre les non-croyants avec l’Évangile ; cependant, il est rare qu’on y parle du péché, de l’enfer ou de la repentance, et Jésus-Christ est rarement présenté comme le seul chemin vers le Ciel. De telles doctrines sont considérées comme " source de division ".
Le mouvement des églises sensibles à ceux qui cherchent a été le pionnier d’une nouvelle méthode pour fonder des églises, qui consiste à mener des études démographiques et des enquêtes communautaires afin de demander aux non-croyants ce qu’ils attendent d’une église. Il s’agit d’une approche de type " si vous le faîtes, ils viendront ". Le raisonnement est que si vous offrez aux non-croyants un divertissement de meilleure qualité que ce qu’ils peuvent trouver ailleurs, ou si vous " pratiquez votre culte " d’une manière non intimidante, alors ils viendront et, espérons-le, accepteront l’Évangile. L’objectif est d’attirer les personnes non croyantes par un divertissement de qualité, de leur transmettre un message qu’elles peuvent comprendre et de leur offrir des services inégalés. Ainsi, ce type d'église n’est pas centrée sur le Christ, mais sur l’homme ; son but principal devient de donner aux gens ce qu’ils souhaitent ou de répondre à leurs besoins ressentis.
De plus, la présentation de l’Évangile axée sur les personnes en recherche repose sur l’idée que, si vous croyez en Jésus, il améliorera votre vie. Vos relations avec votre épouse ou votre époux, vos collègues, vos enfants, etc., s’amélioreront. Le message de ce type d'église transmet parfois aux personnes non sauvées est que Dieu est un grand génie cosmique et que, si vous le flattez de la bonne manière, vous obtiendrez ce que vous désirez. En d’autres termes, si vous professez croire en Jésus, Dieu vous donnera une vie meilleure, de meilleures relations et un but dans la vie. Ainsi, pour l’essentiel, le mouvement dit " sensible aux chercheurs " apparaît comme un système qui offre aux non-croyants tout ce qu’ils désirent. Trop souvent, des personnes professent leur foi, mais, lorsque les circonstances de leur existence ne s’améliorent pas immédiatement sur le plan matériel, elles abandonnent le Christ, persuadées qu’il les a déçues.
Comment les personnes réagissent-elles à ce mouvement ? Nombre d’entre elles ont répondu à l’appel et ont commencé à fréquenter des églises sensibles aux chercheurs spirituels. Beaucoup ont en effet trouvé la foi en Christ grâce à une église soucieuse de rejoindre les non-croyants. Cependant, la question la plus importante est la suivante : " Que dit Dieu à propos de tout cela ? " Est-il possible qu’un mouvement soit couronné de succès d’un point de vue humain, mais inacceptable aux yeux de Dieu ?
Le principe fondamental du mouvement sensible à ceux qui sont en recherche est qu’il existe de nombreuses personnes qui recherchent Dieu et souhaitent Le connaître, mais que le concept de l’Église traditionnelle les dissuade de croire en Christ. Cependant, est-il vrai que les gens recherchent réellement Dieu ? En réalité, les Écritures enseignent exactement le contraire ! L’apôtre Paul nous dit qu’" il n’y a personne qui comprenne, personne qui cherche Dieu " (Romains 3:11). Cela implique qu’il n’existe aucun non-croyant qui cherche réellement Dieu de lui-même. De plus, l’homme est mort dans son péché (Éphésiens 2:1) et il ne peut pas rechercher Dieu parce qu’il ne reconnaît pas son besoin de Lui ; c’est pourquoi Paul affirme qu’il n’y a personne qui comprenne. Romains 1:20-23 nous enseigne que tous les non-croyants rejettent le vrai Dieu. Ils se forgent alors un dieu à leur image, ou à l’image de ce qu’ils désirent, un dieu qu’ils peuvent apprivoiser et contrôler. Romains 1:18-20 précise qu’ils étouffent sciemment la vérité connue de Dieu par la création, et qu’ils s’exposent ainsi à la colère divine, une doctrine que les églises qui se tournent principalement vers les personnes en recherche s’efforcent généralement d’éviter.
Les attributs invisibles de Dieu sont clairement visibles dans la création, mais les incroyants rejettent catégoriquement cette connaissance et cette révélation claires que Dieu leur a gracieusement fournies. Cela conduit l’apôtre Paul à déclarer dans Romains 1:20 qu’ils sont " sans excuse ". Ce que l’homme trouve lorsqu’il cherche par lui-même n’est rien d’autre qu’un dieu de son propre cru. L’homme ne cherche pas Dieu ; c’est Dieu qui cherche l’homme. Jésus l’a clairement exprimé en Jean 15:16 et en Jean 6:44. L’idée selon laquelle des milliers, voire des millions de non-croyants rechercheraient réellement le vrai Dieu est une notion totalement non biblique. Ainsi, ce mouvement repose sur une conception non biblique de la nature de la personne non sauvée, qui est spirituellement morte. Une personne spirituellement morte ne recherche pas Dieu et ne le peut pas. Par conséquent, il n’existe pas de non-croyant en quête de Dieu ; il ne comprend pas les choses de Dieu tant qu’il n’est pas rendu vivant par l’Esprit de Dieu (1 Corinthiens 2:14).
Tant que le Père ne l’attire pas (Jean 6:44) et que l’Esprit ne réveille pas son cœur afin qu’il puisse croire et recevoir le don de la foi (Éphésiens 2.8), une personne non sauvée ne peut pas croire. Le salut est entièrement l’œuvre de Dieu, qui attire le pécheur mort et lui donne ce qui est nécessaire pour croire (Jean 6:37, 39-40). Quel rôle nous revient-il dans le salut des autres ? Dieu a ordonné que nous soyons l’instrument par lequel l’Évangile est proclamé. Nous partageons l’Évangile, mais il ne nous appartient pas de rendre les gens croyants, ni même d’essayer de les persuader ou de les manipuler pour qu’ils croient. Dieu nous a donné le message de l’Évangile ; nous devons le partager avec douceur et respect, mais nous devons le partager, y compris les parties qui peuvent heurter. Personne ne croit à l’Évangile parce qu’un orateur est persuasif ; les cœurs se convertissent par l’œuvre souveraine de Dieu dans les âmes.
Dieu n’a pas été vague quant à ce que doit être son Église. Il ne nous a pas laissés dans l’incertitude. Il nous a donné des directives sur la manière dont les hommes doivent diriger son Église (Actes 6:1-6, 14:23 ; Tite 1:5-9 ; 1 Timothée 3:1-13 ; Éphésiens 4:11), sur les ordonnances de l’Église (1 Corinthiens 11 ; Matthieu 28:19) ainsi que le culte rendu dans l’Église : celui-ci doit avoir lieu le " jour du Seigneur " (Actes 20:7) et comprendre la prédication et l’enseignement, la prière, la communion fraternelle (Actes 2:42) et la collecte (Colossiens 3:16). À cet égard, le mouvement des personnes en recherche a complètement manqué le but en se concentrant sur l’homme. Lorsqu’une personne non sauvée entre dans l’Église, notre objectif devrait-il être de la mettre le plus à l’aise possible ? En ce qui concerne des questions telles que notre gentillesse, le respect dans nos paroles ou même le confort physique, tous ceux qui entrent dans l’Église doivent être bien traités. Cependant, une personne non sauvée ne devrait jamais se sentir " chez elle " dans l’Église, qui est le corps du Christ. La prédication et l’enseignement de la vérité doivent la mettre profondément mal à l’aise, car elle doit prendre conscience de l’état de son âme, découvrir l’existence de l’enfer et reconnaître son besoin d’un Sauveur. C’est ce malaise qui conduit les âmes à Christ, et ceux qui tentent de l’éviter ne font pas preuve d’amour ; bien au contraire. Si nous aimons quelqu’un, nous désirons qu’il connaisse la vérité sur le péché, la mort et le salut afin de l’aider à éviter une éternité en enfer. Selon l’apôtre Paul, lorsque l’incroyant pénètre dans l’assemblée et que la Parole de Dieu est prêchée de manière expositoire (enseignée directement à partir des Écritures), il est convaincu et appelé à rendre compte de son péché. Les secrets de son cœur sont alors révélés ; il confesse et se repent de son péché, ce qui l’amène à s’humilier et à adorer le Dieu qui a fourni le sacrifice pour son salut.
Si nous appliquons aux normes du ministère de Jésus celles du mouvement dit " chercheur-sensible ", nous obtenons des résultats pour le moins surprenants. À un moment donné, le Seigneur enseignait à des milliers de personnes, et ses paroles ont clairement heurté la plupart de ceux qui l’écoutaient. Ils l’ont abandonné, et dès lors, beaucoup de ses disciples se sont retirés, refusant de le suivre (Jean 6:66). Les termes grecs employés dans ce verset indiquent qu’ils sont partis et ne sont jamais revenus. Le Seigneur nous a avertis que, loin de guérir nos relations avec les autres, les chrétiens connaîtront des divisions au sein de leurs liens les plus proches à cause de lui (Matthieu 10:34-37). Il est vrai qu’une fois que nous sommes sauvés, la vie est meilleure parce que nous sommes réconciliés avec Dieu et que nous avons une relation juste avec lui. Cela nous procure la paix la plus profonde qui soit. Cependant, le reste de notre vie sera presque certainement plus difficile qu’auparavant. Dieu a déclaré que nous devrions nous attendre à la persécution (Matthieu 10:25), que le monde nous tiendrait pour des fous (1 Corinthiens 1:18, 23) et que nous pourrions même connaître de profondes divisions au sein de nos propres familles, le tout à cause du Christ (Luc 12:53). Jésus n’a jamais souhaité que nous soyons populaires auprès des non-croyants ; au contraire, il a déclaré : " Je ne suis pas venu apporter la paix, mais l’épée " (Matthieu 10:34).
La philosophie fondamentale, la théologie, l’objectif et la finalité du mouvement dit " sensible à ceux qui sont en recherche " sont, dans leur ensemble, centrés sur l’homme. Certains objecteront toutefois que, même si l’objectif, la motivation et le résultat de ce mouvement sont erronés, nous ne pouvons contester le principe qui consiste à amener les non-croyants à franchir les portes pour entendre l’Évangile. Toute exposition des non-croyants à l’Évangile est, bien sûr, une bonne chose. Cependant, le mouvement ne présente parfois pas le véritable Évangile. Il s’agit plutôt d’une coquille vide de la vérité, dépourvue des enseignements sur le péché, l’enfer et la sainteté de Dieu.
Comment le reste du corps du Christ doit-il réagir au mouvement sensible à ceux qui sont en recherche ? Nous devons " combattre pour la foi qui a été transmise aux saints une fois pour toutes " (Jude 3). Nous devons être d’autant plus vigilants pour modeler nos Églises selon les instructions de l’Écriture. En définitive, ce mouvement, comme tous ceux qui ont vu le jour puis disparu au fil des ans, suivra son cours et s’éteindra. Il est vaste et bien accepté, mais il finira par céder la place à la prochaine mode, ce qui, d’une certaine manière, s’est déjà produit avec le mouvement de l’Église émergente. Les excentricités au sein de l’Église vont et viennent, mais l’Église biblique, à l’image de son Seigneur, demeure éternellement.