Question
Les chrétiens doivent-ils s'engager dans un dialogue interconfessionnel ?
Réponse
La réponse dépend de ce que l'on entend exactement par "dialogue interconfessionnel". D'une part, le dialogue est une bonne chose. Lorsqu'un chrétien dialogue avec une personne d'une autre confession, il peut souvent acquérir une meilleure compréhension et des idées utiles. L'apprentissage par le dialogue vaut mieux que l'ignorance. Poser des questions sur les croyances d'une personne est un excellent moyen de construire un pont. Trop de chrétiens ne comprennent pas vraiment les croyances de ceux qui les entourent et sont donc incapables d'entrer en relation avec eux et de partager l'Évangile de manière efficace.
Le problème du "dialogue interconfessionnel" réside dans le fait que, pour la plupart des gens, le dialogue interconfessionnel part du principe qu'aucune religion n'est "supérieure" et que toutes les croyances sont égales. Ainsi, l'évangélisation ou le prosélytisme est considéré comme intrinsèquement arrogant et irrespectueux, puisque tous les chemins mènent à Dieu. Pour beaucoup, le dialogue interreligieux implique que les adeptes de diverses religions cherchent un terrain d'entente qui leur permette de lutter ensemble contre les maux de la société et de l'humanité. Le seul but de ce dialogue est de s'unir suffisamment pour s'attaquer aux "vrais" problèmes de l'humanité, qui ont trait aux relations humaines et à la souffrance humaine.
Certains chrétiens nominaux adoptent le compromis du dialogue interreligieux parce qu'ils pensent que le message central du christianisme est l'amour. Ces personnes considèrent que toutes les autres questions doctrinales n'ont pas d'importance tant qu'une personne mène une bonne vie et tente d'aider les autres. Qu'importent les détails mineurs que les gens croient à propos de Dieu, de la résurrection ou de la Bible, du moment qu'ils acceptent de s'aimer les uns les autres et de travailler ensemble pour résoudre les problèmes les plus urgents de l'humanité. Qu'importe qu'une personne ne croie pas en Jésus, pourvu qu'elle vive le genre de vie que Jésus a vécu.
Pour les chrétiens bibliques, cependant, le problème principal n'est pas horizontal (d'homme à homme) mais vertical (d'homme à Dieu). Si le péché implique un mauvais traitement des autres et une aliénation interpersonnelle, le problème majeur est que le péché nous éloigne de Dieu et nous place sous sa juste condamnation (c'est ce que nient les promoteurs du dialogue interreligieux). (Il est primordial de résoudre le problème du péché. Jésus a affirmé être la SEULE solution. "Je suis le chemin, la vérité et la vie. Personne ne vient au Père autrement que par moi" (Jean 14:6).
Lors d'un service commémoratif interconfessionnel organisé après les attentats du 11 septembre 2001, plusieurs adeptes de différentes "confessions" (religions) étaient présents. Le "vrai problème" a été identifié comme étant l'extrémisme religieux, la violence et la souffrance humaine. Une personne a lu un passage réconfortant de la Bible : "Car j'ai l'intime conviction que ni la mort ni la vie, ni les anges ni les démons, ni le présent ni l'avenir, ni aucune puissance, ni la hauteur ni la profondeur, ni rien de ce qui existe dans toute la création, ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu" (Romains 8:38-39). Le passage, tel qu'il a été lu, s'inscrit bien dans l'environnement interconfessionnel. Cependant, le passage, tel qu'il a été lu, était hors contexte, car les derniers mots du verset 39 ont été omis. La promesse est que rien ne peut nous séparer de l'amour de Dieu "qui est dans le Christ Jésus notre Seigneur". Ces derniers mots, ainsi que tout le contexte du chapitre (qui commence par "Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont dans le Christ Jésus") sont hors limites dans le dialogue interreligieux. La vérité du Christ divise (voir Matthieu 10:34).
En fin de compte, les chrétiens devraient participer au dialogue avec les non-chrétiens pour comprendre ce que les autres croient et pour construire des ponts. L'objectif est de partager efficacement l'Évangile. S'attaquer à un problème humanitaire est également une bonne chose, mais les efforts humanitaires doivent toujours être déployés dans le but de gagner une audience pour l'Évangile. La mission du chrétien, en obéissance au Christ, est de faire des disciples (Matthieu 28:19). Si les règles du dialogue interdisent d'insister sur les revendications du Christ, le chrétien doit se retirer. Dans la plupart des cas, c'est exactement la situation que l'on trouve dans le dialogue interreligieux formel.
Le problème du "dialogue interconfessionnel" réside dans le fait que, pour la plupart des gens, le dialogue interconfessionnel part du principe qu'aucune religion n'est "supérieure" et que toutes les croyances sont égales. Ainsi, l'évangélisation ou le prosélytisme est considéré comme intrinsèquement arrogant et irrespectueux, puisque tous les chemins mènent à Dieu. Pour beaucoup, le dialogue interreligieux implique que les adeptes de diverses religions cherchent un terrain d'entente qui leur permette de lutter ensemble contre les maux de la société et de l'humanité. Le seul but de ce dialogue est de s'unir suffisamment pour s'attaquer aux "vrais" problèmes de l'humanité, qui ont trait aux relations humaines et à la souffrance humaine.
Certains chrétiens nominaux adoptent le compromis du dialogue interreligieux parce qu'ils pensent que le message central du christianisme est l'amour. Ces personnes considèrent que toutes les autres questions doctrinales n'ont pas d'importance tant qu'une personne mène une bonne vie et tente d'aider les autres. Qu'importent les détails mineurs que les gens croient à propos de Dieu, de la résurrection ou de la Bible, du moment qu'ils acceptent de s'aimer les uns les autres et de travailler ensemble pour résoudre les problèmes les plus urgents de l'humanité. Qu'importe qu'une personne ne croie pas en Jésus, pourvu qu'elle vive le genre de vie que Jésus a vécu.
Pour les chrétiens bibliques, cependant, le problème principal n'est pas horizontal (d'homme à homme) mais vertical (d'homme à Dieu). Si le péché implique un mauvais traitement des autres et une aliénation interpersonnelle, le problème majeur est que le péché nous éloigne de Dieu et nous place sous sa juste condamnation (c'est ce que nient les promoteurs du dialogue interreligieux). (Il est primordial de résoudre le problème du péché. Jésus a affirmé être la SEULE solution. "Je suis le chemin, la vérité et la vie. Personne ne vient au Père autrement que par moi" (Jean 14:6).
Lors d'un service commémoratif interconfessionnel organisé après les attentats du 11 septembre 2001, plusieurs adeptes de différentes "confessions" (religions) étaient présents. Le "vrai problème" a été identifié comme étant l'extrémisme religieux, la violence et la souffrance humaine. Une personne a lu un passage réconfortant de la Bible : "Car j'ai l'intime conviction que ni la mort ni la vie, ni les anges ni les démons, ni le présent ni l'avenir, ni aucune puissance, ni la hauteur ni la profondeur, ni rien de ce qui existe dans toute la création, ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu" (Romains 8:38-39). Le passage, tel qu'il a été lu, s'inscrit bien dans l'environnement interconfessionnel. Cependant, le passage, tel qu'il a été lu, était hors contexte, car les derniers mots du verset 39 ont été omis. La promesse est que rien ne peut nous séparer de l'amour de Dieu "qui est dans le Christ Jésus notre Seigneur". Ces derniers mots, ainsi que tout le contexte du chapitre (qui commence par "Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont dans le Christ Jésus") sont hors limites dans le dialogue interreligieux. La vérité du Christ divise (voir Matthieu 10:34).
En fin de compte, les chrétiens devraient participer au dialogue avec les non-chrétiens pour comprendre ce que les autres croient et pour construire des ponts. L'objectif est de partager efficacement l'Évangile. S'attaquer à un problème humanitaire est également une bonne chose, mais les efforts humanitaires doivent toujours être déployés dans le but de gagner une audience pour l'Évangile. La mission du chrétien, en obéissance au Christ, est de faire des disciples (Matthieu 28:19). Si les règles du dialogue interdisent d'insister sur les revendications du Christ, le chrétien doit se retirer. Dans la plupart des cas, c'est exactement la situation que l'on trouve dans le dialogue interreligieux formel.