Question
Qu'est-ce que le créationnisme fiat ?
Réponse
Le début de l'univers fascine les hommes depuis des millénaires. Certains pensent que son origine est exclusivement le résultat de processus naturels qui se sont déroulés sur des milliards d'années. D'autres pensent que l'univers s'est matérialisé lorsque Dieu l'a délibérément créé. Ce point de vue, selon lequel Dieu a créé l'univers par commandement direct, est appelé "créationnisme fiat".
Le mot "fiat" fait référence à un décret autoritaire. Il vient d'un mot latin ayant la même orthographe et signifiant "qu'il y ait". Dans les premières traductions latines de la Bible, fiat apparaît six fois dans le premier chapitre de la Genèse. Sa première apparition se trouve dans l'expression fiat lux, qui signifie "que la lumière soit" (Genèse 1:3). Le mot décrit Dieu appelant à l'existence différents aspects de l'ordre créé (voir Genèse 1:6, 9, 14, 20, 24).
Le créationnisme fiat est théologiquement cohérent avec l'enseignement de la Bible sur la nature de la Parole de Dieu. Isaïe 55:11 dit qu'une caractéristique centrale de la Parole de Dieu est qu'elle n'échoue jamais : "Elle ne reviendra pas à moi à vide, mais elle accomplira ce que j'ai résolu, et elle mènera à bonne fin ce pour quoi je l'ai envoyée". Par exemple, la Parole de Dieu a instantanément sauvé des gens de la calamité : "Il a envoyé sa parole, et il les a guéris, et il les a délivrés de leur ruine" (Psaume 107:20). De même, lorsque le diable a tenté Jésus, le Seigneur a exprimé sa foi en la Parole de Dieu pour le soutenir directement : "L'homme ne vivra pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu" (Matthieu 4:4 ; cf. Deutéronome 8:3). Ces exemples affirment que la Parole de Dieu a le pouvoir de promulguer et d'accomplir immédiatement les décrets de Dieu, ce qui reflète l'essence du créationnisme fiat.
Le créationnisme fiat est compatible avec certains points de vue des chrétiens sur les origines de l'univers, mais pas avec d'autres. Par exemple, il s'aligne sur le créationnisme de la jeune terre, la position de Got Questions Ministries. Selon cette interprétation, le récit de la création décrit sept périodes consécutives de 24 heures qui se sont produites il y a entre 6 000 et 10 000 ans. Contrairement aux milliards d'années nécessaires à une lente évolution, Dieu a donné naissance à chaque aspect de la création de manière instantanée. Par exemple, lorsque Dieu a appelé les animaux terrestres à l'existence, ils sont apparus immédiatement : Dieu dit : "Que la terre produise des êtres vivants selon leur espèce, du bétail, des reptiles et des animaux de la terre selon leur espèce. Et il en fut ainsi" (Genèse 1:24).
Cependant, le créationnisme fiat n'est pas compatible avec le créationnisme de l'ancienne terre, également appelé "créationnisme progressif" ou "créationnisme de l'âge du jour". Selon ce point de vue, les "jours" mentionnés dans le récit de la création décrivent sept périodes de temps inégales, chacune consistant en des milliards d'années. Chaque "jour" du passage reflète un résumé symbolique des changements qui se sont produits au cours de milliards d'années.
Le créationnisme fiat est plus ou moins compatible avec d'autres points de vue sur l'origine de l'univers. Tout d'abord, il n'est pas compatible avec l'évolution théiste, qui suppose que Dieu a guidé le processus d'évolution par lequel le monde naturel a évolué progressivement au cours de milliards d'années. Deuxièmement, bien que les partisans de l'Intelligent Design s'accordent à dire que la création est le fruit d'un dessein et qu'ils rejettent les explications purement darwiniennes de l'origine de l'univers, ils ne s'accordent pas sur le fait que Dieu a appelé la création à l'existence en lui donnant des ordres directs. Troisièmement, la théorie des lacunes soutient que des milliards d'années se sont écoulées entre Genèse 1:1 et 1:2, alors que la période de six jours qui a suivi (Genèse 1:3-2:3) a consisté en des créations instantanées appelées à l'existence par des ordres directs de Dieu. Quatrièmement, les adeptes du point de vue de la structure du récit de la création affirment que le récit de la création n'est pas scientifique ou historique, mais qu'il contient simplement une structure littéraire pour transmettre une vérité théologique. Par conséquent, ils n'abordent pas, et donc n'affirment pas, le créationnisme fiat.
La vision de l'origine de l'univers la plus répandue parmi les non-chrétiens aujourd'hui est à l'opposé du créationnisme fiat. Elle attribue le début de l'univers à ce que l'on appelle le "Big Bang", dont on suppose qu'il s'est produit il y a 13,8 milliards d'années. Le terme "Big Bang" est mal choisi car, bien que les partisans de cette théorie estiment que l'événement supposé était "grand", ils ne pensent pas qu'un "bang" se soit produit sous la forme d'un son fort ou d'une explosion. Selon cette théorie, l'univers est né dans un état chaud et dense et n'a cessé de s'étendre lentement depuis lors. Les partisans du Big Bang soutiennent qu'il n'y a pas eu de moment singulier qui puisse être assimilé à une apparition soudaine, dirigée par un fiat, de l'univers matériel. Par conséquent, le créationnisme fiat et le Big Bang sont des positions incompatibles.
Le créationnisme fiat reflète la foi en la puissance de Dieu, que Jérémie associe au commencement de l'univers lorsqu'il écrit : "Ah, Seigneur Dieu ! C'est toi qui as fait les cieux et la terre par ta grande puissance et par ton bras étendu ! Rien n'est trop difficile pour toi" (Jérémie 32,17). Le psalmiste montre que la réponse appropriée à la réflexion sur la puissance de Dieu est la louange : "Notre Seigneur est grand et puissant" (Psaume 147, 5).
Le mot "fiat" fait référence à un décret autoritaire. Il vient d'un mot latin ayant la même orthographe et signifiant "qu'il y ait". Dans les premières traductions latines de la Bible, fiat apparaît six fois dans le premier chapitre de la Genèse. Sa première apparition se trouve dans l'expression fiat lux, qui signifie "que la lumière soit" (Genèse 1:3). Le mot décrit Dieu appelant à l'existence différents aspects de l'ordre créé (voir Genèse 1:6, 9, 14, 20, 24).
Le créationnisme fiat est théologiquement cohérent avec l'enseignement de la Bible sur la nature de la Parole de Dieu. Isaïe 55:11 dit qu'une caractéristique centrale de la Parole de Dieu est qu'elle n'échoue jamais : "Elle ne reviendra pas à moi à vide, mais elle accomplira ce que j'ai résolu, et elle mènera à bonne fin ce pour quoi je l'ai envoyée". Par exemple, la Parole de Dieu a instantanément sauvé des gens de la calamité : "Il a envoyé sa parole, et il les a guéris, et il les a délivrés de leur ruine" (Psaume 107:20). De même, lorsque le diable a tenté Jésus, le Seigneur a exprimé sa foi en la Parole de Dieu pour le soutenir directement : "L'homme ne vivra pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu" (Matthieu 4:4 ; cf. Deutéronome 8:3). Ces exemples affirment que la Parole de Dieu a le pouvoir de promulguer et d'accomplir immédiatement les décrets de Dieu, ce qui reflète l'essence du créationnisme fiat.
Le créationnisme fiat est compatible avec certains points de vue des chrétiens sur les origines de l'univers, mais pas avec d'autres. Par exemple, il s'aligne sur le créationnisme de la jeune terre, la position de Got Questions Ministries. Selon cette interprétation, le récit de la création décrit sept périodes consécutives de 24 heures qui se sont produites il y a entre 6 000 et 10 000 ans. Contrairement aux milliards d'années nécessaires à une lente évolution, Dieu a donné naissance à chaque aspect de la création de manière instantanée. Par exemple, lorsque Dieu a appelé les animaux terrestres à l'existence, ils sont apparus immédiatement : Dieu dit : "Que la terre produise des êtres vivants selon leur espèce, du bétail, des reptiles et des animaux de la terre selon leur espèce. Et il en fut ainsi" (Genèse 1:24).
Cependant, le créationnisme fiat n'est pas compatible avec le créationnisme de l'ancienne terre, également appelé "créationnisme progressif" ou "créationnisme de l'âge du jour". Selon ce point de vue, les "jours" mentionnés dans le récit de la création décrivent sept périodes de temps inégales, chacune consistant en des milliards d'années. Chaque "jour" du passage reflète un résumé symbolique des changements qui se sont produits au cours de milliards d'années.
Le créationnisme fiat est plus ou moins compatible avec d'autres points de vue sur l'origine de l'univers. Tout d'abord, il n'est pas compatible avec l'évolution théiste, qui suppose que Dieu a guidé le processus d'évolution par lequel le monde naturel a évolué progressivement au cours de milliards d'années. Deuxièmement, bien que les partisans de l'Intelligent Design s'accordent à dire que la création est le fruit d'un dessein et qu'ils rejettent les explications purement darwiniennes de l'origine de l'univers, ils ne s'accordent pas sur le fait que Dieu a appelé la création à l'existence en lui donnant des ordres directs. Troisièmement, la théorie des lacunes soutient que des milliards d'années se sont écoulées entre Genèse 1:1 et 1:2, alors que la période de six jours qui a suivi (Genèse 1:3-2:3) a consisté en des créations instantanées appelées à l'existence par des ordres directs de Dieu. Quatrièmement, les adeptes du point de vue de la structure du récit de la création affirment que le récit de la création n'est pas scientifique ou historique, mais qu'il contient simplement une structure littéraire pour transmettre une vérité théologique. Par conséquent, ils n'abordent pas, et donc n'affirment pas, le créationnisme fiat.
La vision de l'origine de l'univers la plus répandue parmi les non-chrétiens aujourd'hui est à l'opposé du créationnisme fiat. Elle attribue le début de l'univers à ce que l'on appelle le "Big Bang", dont on suppose qu'il s'est produit il y a 13,8 milliards d'années. Le terme "Big Bang" est mal choisi car, bien que les partisans de cette théorie estiment que l'événement supposé était "grand", ils ne pensent pas qu'un "bang" se soit produit sous la forme d'un son fort ou d'une explosion. Selon cette théorie, l'univers est né dans un état chaud et dense et n'a cessé de s'étendre lentement depuis lors. Les partisans du Big Bang soutiennent qu'il n'y a pas eu de moment singulier qui puisse être assimilé à une apparition soudaine, dirigée par un fiat, de l'univers matériel. Par conséquent, le créationnisme fiat et le Big Bang sont des positions incompatibles.
Le créationnisme fiat reflète la foi en la puissance de Dieu, que Jérémie associe au commencement de l'univers lorsqu'il écrit : "Ah, Seigneur Dieu ! C'est toi qui as fait les cieux et la terre par ta grande puissance et par ton bras étendu ! Rien n'est trop difficile pour toi" (Jérémie 32,17). Le psalmiste montre que la réponse appropriée à la réflexion sur la puissance de Dieu est la louange : "Notre Seigneur est grand et puissant" (Psaume 147, 5).