Question
Est-il approprié de jouer de la batterie lors de la louange à l'église ?
Réponse
Dans la plupart des églises en pleine croissance aujourd’hui, des instruments de toutes sortes, y compris les percussions, sont utilisés lors de la louange. La diffusion large de la musique de louange contemporaine a suscité le désir des congrégations locales de recréer ce son au sein de leurs propres assemblées. Percussions, cymbales et autres sont désormais des éléments réguliers de nombreux offices. Cependant, tous les fidèles ne se réjouissent pas de cette évolution. Certains se demandent : " Est-ce acceptable ? Est-il inconvenant d’utiliser une batterie à l’église ? "
Afin de répondre à cette question, il convient d’examiner les objections soulevées contre l’usage de la batterie dans les églises. La musique de louange contemporaine s’est tournée vers un son associé aux groupes de rock. Certains estiment que le volume sonore et le rythme prédominant entravent la véritable adoration, laquelle, selon le Seigneur Jésus, doit être " en esprit et en vérité " (Jean 4:24). Ils affirment que la batterie elle-même symbolise tout ce qui est impie dans la musique et qu’elle n’a pas sa place dans une église. Certaines confessions interdisent l’utilisation de tout instrument pendant le culte musical, invoquant le fait que les instruments ne sont pas mentionnés dans le Nouveau Testament.
Cependant, il convient de faire preuve de prudence lorsque nous établissons des règles fondées sur le silence des Écritures. Le fait que l’Église du premier siècle n’ait pas utilisé de batterie ou d’autres instruments dans le cadre de son culte ne signifie en aucun cas qu’elle s’en est abstenue par principe. La plupart des premières Églises étaient de petites assemblées domestiques, sans lieux de réunion centraux dédiés au culte ; par conséquent, l’absence d’instruments pouvait tout simplement résulter de contraintes d’espace. Les Écritures ne mentionnent pas non plus les bancs, les podiums, les recueils de cantiques ou les scènes. Le fait que ces éléments ne soient pas cités n’a aucune incidence sur leur valeur intrinsèque, et nous devons considérer de la même manière l’absence d’instruments de musique dans le Nouveau Testament. Les batteries telles que nous les connaissons aujourd’hui n’existaient pas avant le début des années 1900 ; si l’Église primitive avait utilisé des tambours, il s’agirait donc probablement de bongos, faciles à transporter.
Il est important de se rappeler qu’au début de l’Église, l’Ancien Testament, tel que nous le désignons, constituait la seule Écriture dont disposaient les premiers croyants. Ces derniers structuraient vraisemblablement leur culte de manière proche du culte du Temple auquel ils étaient accoutumés. Or, les Psaumes de l’Ancien Testament résonnent d’appels à louer le Seigneur par tous les moyens à notre disposition (Psaumes 81:2 ; 98:5 ; 150:4). Après le passage miraculeux de la mer Rouge, Moïse et le peuple chantèrent un cantique de louange (Exode 15:20-21), et Miriam, munie d’un tambourin, conduisit les femmes dans la célébration ; il est probable que d’autres instruments se soient joints à cet acte de reconnaissance.
Il serait inapproprié d’utiliser la batterie dans l’église si ceux-ci devenaient le centre d’attention plutôt que Celui à qui les chants sont adressés. Si le rythme est si puissant qu’il attire l’attention sur lui-même, alors elle peut nuire à l’expérience du culte plutôt que de l’enrichir. Cependant, cette mise en garde vaut pour tout instrument, qu’il s’agisse du piano ou de l’orgue. Elle s’applique également aux responsables du culte, aux pasteurs et à toute personne participant à l’office. Toute la gloire doit revenir à Dieu. Les percussions sont souvent regardées avec suspicion, voire accusées de compromission avec le monde ; cette approche est erronée. Les percussions, comme tout objet inanimé, ne sont ni meilleures ni pires que les autres.
Romains 14 et 1 Corinthiens 8 constituent des passages solides et incontournables qui peuvent être appliqués à la question des tambours dans l’Église. L’apôtre Paul y aborde la multitude de " zones d’ombre " sur lesquelles les chrétiens peuvent légitimement diverger d’avis. Il s’agit de sujets qui ne sont pas directement traités dans les Écritures, mais qui relèvent de convictions personnelles. Sa conclusion est que nous devons tout accomplir dans la foi, avec une conscience claire. Si la présence d’une batterie nous empêche de nous concentrer sur la beauté du Christ, il est possible que cette église locale ne soit pas celle où nous pouvons grandir spirituellement. En revanche, si nous dépendons du son des percussions pour adorer, nous risquons de mal orienter notre adoration. Les percussions ne sont ni bonnes ni mauvaises en soi (voir Romains 14:14 ; 1 Corinthiens 8:9-13). Cependant, " ce qui ne vient pas de la foi est un péché " pour celui qui en participe (Romains 14:23).
Ainsi, si la conscience d’une personne ne lui permet pas de participer à un culte où l’on utilise des percussions, elle devrait consulter le Seigneur à ce sujet et suivre les directives de sa conscience. Pour certains, les percussions peuvent évoquer un ancien mode de vie marqué par des comportements répréhensibles accompagnés d’un son rock intense. Pour eux, une atmosphère de culte peut exiger l’absence de tels sons. Les percussions ne sont pas mauvaises en soi. C’est l’association mentale que la personne opère entre les percussions et des expériences négatives qui constitue le véritable enjeu. Ceux qui pourraient trébucher dans leur foi à cause des percussions devraient s’abstenir d’assister à des cultes où elles sont utilisées (1 Corinthiens 8.7-8). En même temps, ils devraient reconnaître que les percussions peuvent aider la congrégation à se concentrer davantage sur la merveille de notre grand Dieu et qu’elles peuvent être agréables au Seigneur (1 Corinthiens 10:31).
Afin de répondre à cette question, il convient d’examiner les objections soulevées contre l’usage de la batterie dans les églises. La musique de louange contemporaine s’est tournée vers un son associé aux groupes de rock. Certains estiment que le volume sonore et le rythme prédominant entravent la véritable adoration, laquelle, selon le Seigneur Jésus, doit être " en esprit et en vérité " (Jean 4:24). Ils affirment que la batterie elle-même symbolise tout ce qui est impie dans la musique et qu’elle n’a pas sa place dans une église. Certaines confessions interdisent l’utilisation de tout instrument pendant le culte musical, invoquant le fait que les instruments ne sont pas mentionnés dans le Nouveau Testament.
Cependant, il convient de faire preuve de prudence lorsque nous établissons des règles fondées sur le silence des Écritures. Le fait que l’Église du premier siècle n’ait pas utilisé de batterie ou d’autres instruments dans le cadre de son culte ne signifie en aucun cas qu’elle s’en est abstenue par principe. La plupart des premières Églises étaient de petites assemblées domestiques, sans lieux de réunion centraux dédiés au culte ; par conséquent, l’absence d’instruments pouvait tout simplement résulter de contraintes d’espace. Les Écritures ne mentionnent pas non plus les bancs, les podiums, les recueils de cantiques ou les scènes. Le fait que ces éléments ne soient pas cités n’a aucune incidence sur leur valeur intrinsèque, et nous devons considérer de la même manière l’absence d’instruments de musique dans le Nouveau Testament. Les batteries telles que nous les connaissons aujourd’hui n’existaient pas avant le début des années 1900 ; si l’Église primitive avait utilisé des tambours, il s’agirait donc probablement de bongos, faciles à transporter.
Il est important de se rappeler qu’au début de l’Église, l’Ancien Testament, tel que nous le désignons, constituait la seule Écriture dont disposaient les premiers croyants. Ces derniers structuraient vraisemblablement leur culte de manière proche du culte du Temple auquel ils étaient accoutumés. Or, les Psaumes de l’Ancien Testament résonnent d’appels à louer le Seigneur par tous les moyens à notre disposition (Psaumes 81:2 ; 98:5 ; 150:4). Après le passage miraculeux de la mer Rouge, Moïse et le peuple chantèrent un cantique de louange (Exode 15:20-21), et Miriam, munie d’un tambourin, conduisit les femmes dans la célébration ; il est probable que d’autres instruments se soient joints à cet acte de reconnaissance.
Il serait inapproprié d’utiliser la batterie dans l’église si ceux-ci devenaient le centre d’attention plutôt que Celui à qui les chants sont adressés. Si le rythme est si puissant qu’il attire l’attention sur lui-même, alors elle peut nuire à l’expérience du culte plutôt que de l’enrichir. Cependant, cette mise en garde vaut pour tout instrument, qu’il s’agisse du piano ou de l’orgue. Elle s’applique également aux responsables du culte, aux pasteurs et à toute personne participant à l’office. Toute la gloire doit revenir à Dieu. Les percussions sont souvent regardées avec suspicion, voire accusées de compromission avec le monde ; cette approche est erronée. Les percussions, comme tout objet inanimé, ne sont ni meilleures ni pires que les autres.
Romains 14 et 1 Corinthiens 8 constituent des passages solides et incontournables qui peuvent être appliqués à la question des tambours dans l’Église. L’apôtre Paul y aborde la multitude de " zones d’ombre " sur lesquelles les chrétiens peuvent légitimement diverger d’avis. Il s’agit de sujets qui ne sont pas directement traités dans les Écritures, mais qui relèvent de convictions personnelles. Sa conclusion est que nous devons tout accomplir dans la foi, avec une conscience claire. Si la présence d’une batterie nous empêche de nous concentrer sur la beauté du Christ, il est possible que cette église locale ne soit pas celle où nous pouvons grandir spirituellement. En revanche, si nous dépendons du son des percussions pour adorer, nous risquons de mal orienter notre adoration. Les percussions ne sont ni bonnes ni mauvaises en soi (voir Romains 14:14 ; 1 Corinthiens 8:9-13). Cependant, " ce qui ne vient pas de la foi est un péché " pour celui qui en participe (Romains 14:23).
Ainsi, si la conscience d’une personne ne lui permet pas de participer à un culte où l’on utilise des percussions, elle devrait consulter le Seigneur à ce sujet et suivre les directives de sa conscience. Pour certains, les percussions peuvent évoquer un ancien mode de vie marqué par des comportements répréhensibles accompagnés d’un son rock intense. Pour eux, une atmosphère de culte peut exiger l’absence de tels sons. Les percussions ne sont pas mauvaises en soi. C’est l’association mentale que la personne opère entre les percussions et des expériences négatives qui constitue le véritable enjeu. Ceux qui pourraient trébucher dans leur foi à cause des percussions devraient s’abstenir d’assister à des cultes où elles sont utilisées (1 Corinthiens 8.7-8). En même temps, ils devraient reconnaître que les percussions peuvent aider la congrégation à se concentrer davantage sur la merveille de notre grand Dieu et qu’elles peuvent être agréables au Seigneur (1 Corinthiens 10:31).