Question
Actes 22:16 enseigne-t-il que le baptême est nécessaire au salut ?
Réponse
Comme pour tout verset ou passage, nous discernons ce qu'il enseigne en le filtrant d'abord à travers ce que nous savons que la Bible enseigne sur le sujet en question. Dans le cas du baptême et du salut, la Bible est claire : le salut est obtenu par la grâce, par la foi en Jésus-Christ, et non par des œuvres, quelles qu'elles soient, y compris le baptême (Éphésiens 2:8-9). Ainsi, toute interprétation qui arrive à la conclusion que le baptême, ou tout autre acte, est nécessaire au salut, est une interprétation erronée. Pour plus d'informations, veuillez consulter notre page web "Le salut est-il par la foi seule, ou par la foi et les œuvres ?
Actes 22:16, "Et maintenant, pourquoi tarder? Lève-toi, sois baptisé et sois lavé de tes péchés en faisant appel au nom du Seigneur. La première question à laquelle il est important de répondre est la suivante : "Quand Paul a-t-il été sauvé ?"
1. Paul raconte qu'il n'a pas reçu ou entendu l'Évangile d'Ananias, mais qu'il l'a entendu directement du Christ. Galates 1:11-12 dit : "Je vous le déclare, frères et sœurs: l’Evangile que j’ai annoncé ne vient pas de l’homme. En effet, je ne l’ai moi-même ni reçu ni appris d’un homme, mais par une révélation de Jésus-Christ". Paul a donc entendu et cru en Christ sur le chemin de Damas. Paul avait déjà cru en Christ lorsqu'Ananias est venu prier pour qu'il recouvre la vue (Actes 9:17).
2. Il convient également de noter qu'au moment où Ananias a prié pour qu'il recouvre la vue, Paul a également reçu le Saint-Esprit (Actes 9:17), avant d'être baptisé (Actes 9:18). Les Actes présentent une période de transition où l'attention de Dieu passe d'Israël à l'Église. Les événements relatés dans les Actes ne sont pas toujours normatifs. En ce qui concerne la réception du Saint-Esprit, la norme veut qu'une personne reçoive le Saint-Esprit et en soit imprégnée de manière permanente au moment du salut.
3. Le participe aoriste grec, epikalesamenos, traduit par "invoquer son nom" se réfère à une action simultanée ou antérieure à celle du verbe principal, "être baptisé". Ici, le fait que Paul ait invoqué le nom de Christ pour son salut a précédé son baptême d'eau. Le participe peut être traduit par "ayant invoqué son nom", ce qui a plus de sens, car cela indiquerait clairement l'ordre des événements.
4. En ce qui concerne les mots "soyez baptisés, et lavez vos péchés", puisque Paul était déjà purifié spirituellement au moment où le Christ lui est apparu, ces mots doivent se référer au symbolisme du baptême. Le baptême est une image de l'œuvre intérieure de Dieu qui lave du péché (1 Corinthiens 6:11 ; 1 Pierre 3:21).
5. Il est également intéressant de noter que lorsque Paul a raconté cet événement plus tard dans les Actes (Actes 26:12-18), il n'a pas du tout fait mention d'Ananias ou ce qu'Ananias lui a dit. Le verset 18 confirme à nouveau l'idée que Paul a reçu Christ comme Sauveur sur le chemin de Damas, puisque Christ dit ici à Paul qu'il sera son messager en ce qui concerne le pardon des péchés pour les païens qui ont foi en lui. Il semblerait peu probable que le Christ mandate Paul si ce dernier n'a pas encore cru en lui.
Actes 22:16, "Et maintenant, pourquoi tarder? Lève-toi, sois baptisé et sois lavé de tes péchés en faisant appel au nom du Seigneur. La première question à laquelle il est important de répondre est la suivante : "Quand Paul a-t-il été sauvé ?"
1. Paul raconte qu'il n'a pas reçu ou entendu l'Évangile d'Ananias, mais qu'il l'a entendu directement du Christ. Galates 1:11-12 dit : "Je vous le déclare, frères et sœurs: l’Evangile que j’ai annoncé ne vient pas de l’homme. En effet, je ne l’ai moi-même ni reçu ni appris d’un homme, mais par une révélation de Jésus-Christ". Paul a donc entendu et cru en Christ sur le chemin de Damas. Paul avait déjà cru en Christ lorsqu'Ananias est venu prier pour qu'il recouvre la vue (Actes 9:17).
2. Il convient également de noter qu'au moment où Ananias a prié pour qu'il recouvre la vue, Paul a également reçu le Saint-Esprit (Actes 9:17), avant d'être baptisé (Actes 9:18). Les Actes présentent une période de transition où l'attention de Dieu passe d'Israël à l'Église. Les événements relatés dans les Actes ne sont pas toujours normatifs. En ce qui concerne la réception du Saint-Esprit, la norme veut qu'une personne reçoive le Saint-Esprit et en soit imprégnée de manière permanente au moment du salut.
3. Le participe aoriste grec, epikalesamenos, traduit par "invoquer son nom" se réfère à une action simultanée ou antérieure à celle du verbe principal, "être baptisé". Ici, le fait que Paul ait invoqué le nom de Christ pour son salut a précédé son baptême d'eau. Le participe peut être traduit par "ayant invoqué son nom", ce qui a plus de sens, car cela indiquerait clairement l'ordre des événements.
4. En ce qui concerne les mots "soyez baptisés, et lavez vos péchés", puisque Paul était déjà purifié spirituellement au moment où le Christ lui est apparu, ces mots doivent se référer au symbolisme du baptême. Le baptême est une image de l'œuvre intérieure de Dieu qui lave du péché (1 Corinthiens 6:11 ; 1 Pierre 3:21).
5. Il est également intéressant de noter que lorsque Paul a raconté cet événement plus tard dans les Actes (Actes 26:12-18), il n'a pas du tout fait mention d'Ananias ou ce qu'Ananias lui a dit. Le verset 18 confirme à nouveau l'idée que Paul a reçu Christ comme Sauveur sur le chemin de Damas, puisque Christ dit ici à Paul qu'il sera son messager en ce qui concerne le pardon des péchés pour les païens qui ont foi en lui. Il semblerait peu probable que le Christ mandate Paul si ce dernier n'a pas encore cru en lui.