Question
Qu'est-ce que l'appel effectif ?
Réponse
Le terme d'appel effectif, en relation avec le salut, provient du chapitre X de la Confession de foi de Westminster de 1647. L'appel effectif est compris comme l'attraction souveraine de Dieu sur un pécheur en vue de son salut. L'appel effectif d'un pécheur écrase tellement son penchant naturel à se rébeller que celui-ci place volontairement sa foi en Jésus-Christ. L'apôtre Paul fait référence à l'appel effectif lorsqu'il écrit : "En effet, c’est Dieu qui produit en vous le vouloir et le faire pour son projet bienveillant". (Philippiens 2:13). La nécessité de l'appel effectif est soulignée dans les paroles de Jésus : "Personne ne peut venir à moi, à moins que le Père qui m’a envoyé ne l’attire" (Jean 6:44).
Paul affirme en outre que Dieu doit imprimer sa volonté sur l'état naturel de l'homme lorsqu'il écrit comment le serviteur de Dieu doit reprendre ceux qui s'opposent à Dieu "Il doit corriger avec douceur les adversaires: peut-être Dieu leur donnera-t-il de changer d’attitude pour connaître la vérité". (2 Timothée 2:25). L'apôtre Pierre écrit que Dieu "nous a appelés par sa [propre] gloire et par sa force".(2 Pierre 1:3). L'utilisation par Pierre du mot grec kaleo, qui est traduit par "appelé", exprime l'action de Dieu appelant les pécheurs. Chaque fois que kaleo est utilisé à la forme participiale, comme c'est le cas dans ce passage, avec Dieu comme sujet, cela fait référence à l'appel effectif de Dieu au salut des pécheurs. Kaleo véhicule l'idée qu'un pécheur est attiré par Dieu plutôt que simplement invité à venir.
L'appel effectif est plus communément connu sous le nom de "grâce irrésistible", qui est le I de l'acronyme TULIP. La doctrine de l'appel effectif est étroitement liée à la doctrine de la dépravation totale, le T de TULIP. L'homme non régénéré étant mort "à cause de ses fautes et de ses péchés", (Éphésiens 2:1), est incapable de s'adresser à Dieu ou de répondre à l'Évangile de Jésus-Christ par ses propres moyens. " Il n’y a pas de juste, pas même un seul; aucun n’est intelligent, aucun ne cherche Dieu" (Romains 3:10-11). Cet état de dépravation totale rend nécessaire l'appel effectif de Dieu pour donner à quiconque la possibilité d'être sauvé.
Jésus a dit : "En effet, beaucoup sont invités, mais peu sont choisis". (Matthieu 22:14). Dans cette déclaration, Jésus fait la distinction entre l'appel général que chacun reçoit en entendant l'Évangile et l'appel effectif qui conduit au salut. L'appel effectif est également enseigné dans des passages tels que Romains 1:6, où Paul salue les croyants comme ceux "qui sont appelés à appartenir à Jésus-Christ" ; et Actes 16:14, où Luc dit de Lydie que "le Seigneur a ouvert son cœur pour qu'elle soit attentive à ce que disait Paul ". L'appel effectif est donc l'action de Dieu envers les élus, ceux qu'il a choisis en Christ "avant la création du monde pour que nous soyons saints et sans défaut devant lui. . . . Il nous a prédestinés à être ses enfants adoptifs par Jésus-Christ". (Éphésiens 1:4-5).
L'appel général, quant à lui, s'adresse à l'ensemble de l'humanité, et pas seulement aux élus. Le célèbre passage "Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle" (Jean 3:16), décrit la révélation générale de Dieu à tous les habitants du monde. L'Évangile est accessible à tous, mais à cause de la nature pécheresse et de la dépravation totale de l'humanité, personne ne se tournera vers Dieu sans que Dieu ne s'impose d'abord à lui.
Paul affirme en outre que Dieu doit imprimer sa volonté sur l'état naturel de l'homme lorsqu'il écrit comment le serviteur de Dieu doit reprendre ceux qui s'opposent à Dieu "Il doit corriger avec douceur les adversaires: peut-être Dieu leur donnera-t-il de changer d’attitude pour connaître la vérité". (2 Timothée 2:25). L'apôtre Pierre écrit que Dieu "nous a appelés par sa [propre] gloire et par sa force".(2 Pierre 1:3). L'utilisation par Pierre du mot grec kaleo, qui est traduit par "appelé", exprime l'action de Dieu appelant les pécheurs. Chaque fois que kaleo est utilisé à la forme participiale, comme c'est le cas dans ce passage, avec Dieu comme sujet, cela fait référence à l'appel effectif de Dieu au salut des pécheurs. Kaleo véhicule l'idée qu'un pécheur est attiré par Dieu plutôt que simplement invité à venir.
L'appel effectif est plus communément connu sous le nom de "grâce irrésistible", qui est le I de l'acronyme TULIP. La doctrine de l'appel effectif est étroitement liée à la doctrine de la dépravation totale, le T de TULIP. L'homme non régénéré étant mort "à cause de ses fautes et de ses péchés", (Éphésiens 2:1), est incapable de s'adresser à Dieu ou de répondre à l'Évangile de Jésus-Christ par ses propres moyens. " Il n’y a pas de juste, pas même un seul; aucun n’est intelligent, aucun ne cherche Dieu" (Romains 3:10-11). Cet état de dépravation totale rend nécessaire l'appel effectif de Dieu pour donner à quiconque la possibilité d'être sauvé.
Jésus a dit : "En effet, beaucoup sont invités, mais peu sont choisis". (Matthieu 22:14). Dans cette déclaration, Jésus fait la distinction entre l'appel général que chacun reçoit en entendant l'Évangile et l'appel effectif qui conduit au salut. L'appel effectif est également enseigné dans des passages tels que Romains 1:6, où Paul salue les croyants comme ceux "qui sont appelés à appartenir à Jésus-Christ" ; et Actes 16:14, où Luc dit de Lydie que "le Seigneur a ouvert son cœur pour qu'elle soit attentive à ce que disait Paul ". L'appel effectif est donc l'action de Dieu envers les élus, ceux qu'il a choisis en Christ "avant la création du monde pour que nous soyons saints et sans défaut devant lui. . . . Il nous a prédestinés à être ses enfants adoptifs par Jésus-Christ". (Éphésiens 1:4-5).
L'appel général, quant à lui, s'adresse à l'ensemble de l'humanité, et pas seulement aux élus. Le célèbre passage "Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle" (Jean 3:16), décrit la révélation générale de Dieu à tous les habitants du monde. L'Évangile est accessible à tous, mais à cause de la nature pécheresse et de la dépravation totale de l'humanité, personne ne se tournera vers Dieu sans que Dieu ne s'impose d'abord à lui.