Question
Que signifie que Jésus est l'Alpha et l'Oméga ?
Réponse
Jésus s'est proclamé "Alpha et Oméga" dans Apocalypse 1:8 ; 21:6 ; et 22:13. L'alpha et l'oméga sont la première et la dernière lettre de l'alphabet grec. Chez les rabbins juifs, il était courant d'utiliser la première et la dernière lettre de l'alphabet hébreu pour désigner l'ensemble d'une chose, du début à la fin. Le fait que Jésus soit le commencement et la fin de toutes choses est une référence à Dieu. Cette affirmation de l'éternité ne peut s'appliquer en effet qu'à Dieu. Elle est particulièrement visible dans Apocalypse 22:13, où Jésus proclame qu'il est "l'Alpha et l'Oméga, le Premier et le Dernier, le Commencement et la Fin".
L'une des significations de Jésus en tant qu'"Alpha et Oméga" est qu'il était au commencement de toutes choses et qu'il sera à la fin. Cela revient à dire qu'il a toujours existé et qu'il existera toujours. C'est le Christ, en tant que deuxième personne de la Trinité, qui est à l'origine de la création : "C'est par lui que tout a été fait, sans lui rien de ce qui a été fait n'a été fait" (Jean 1:3), et sa seconde venue marquera le début de la fin de la création telle que nous la connaissons (2 Pierre 3:10). En tant que Dieu incarné, il n'a pas de commencement et n'aura pas de fin en ce qui concerne le temps, étant d'éternité en éternité.
Une deuxième signification de Jésus en tant qu'"Alpha et Oméga" est que cette phrase l'identifie comme le Dieu de l'Ancien Testament. Ésaïe attribue cet aspect de la nature de Jésus comme faisant partie du Dieu trinitaire en plusieurs endroits. "Moi, le Seigneur, je suis le premier, et je suis avec les derniers" (41:4). "Je suis le premier et je suis le dernier, et à côté de moi il n'y a pas de Dieu" (Ésaïe 44:6). "Je suis lui, je suis le premier, je suis aussi le dernier" (Ésaïe 48,12). Ce sont là des indications claires de la nature éternelle de la Divinité.
Le Christ, en tant qu'Alpha et Oméga, est le premier et le dernier à bien des égards. Il est "l'auteur et l'achèvement" de notre foi (Hébreux 12:2), ce qui signifie qu'il la commence et la mène à son terme. Il est la totalité, la somme et la substance des Écritures, tant de la Loi que de l'Évangile (Jean 1:1, 14). Il est la fin de l'accomplissement de la Loi (Matthieu 5:17), et il est le sujet initial de l'Évangile de la grâce par la foi, et non par les œuvres (Éphésiens 2:8-9). Il se trouve dans le premier verset de la Genèse et dans le dernier verset de l'Apocalypse. Il est le premier et le dernier, le tout dans le tout du salut, de la justification devant Dieu à la sanctification finale de son peuple.
Jésus est l'Alpha et l'Oméga, le premier et le dernier, le commencement et la fin. Seul Dieu incarné pouvait faire une telle déclaration. Seul Jésus-Christ est Dieu incarné.
L'une des significations de Jésus en tant qu'"Alpha et Oméga" est qu'il était au commencement de toutes choses et qu'il sera à la fin. Cela revient à dire qu'il a toujours existé et qu'il existera toujours. C'est le Christ, en tant que deuxième personne de la Trinité, qui est à l'origine de la création : "C'est par lui que tout a été fait, sans lui rien de ce qui a été fait n'a été fait" (Jean 1:3), et sa seconde venue marquera le début de la fin de la création telle que nous la connaissons (2 Pierre 3:10). En tant que Dieu incarné, il n'a pas de commencement et n'aura pas de fin en ce qui concerne le temps, étant d'éternité en éternité.
Une deuxième signification de Jésus en tant qu'"Alpha et Oméga" est que cette phrase l'identifie comme le Dieu de l'Ancien Testament. Ésaïe attribue cet aspect de la nature de Jésus comme faisant partie du Dieu trinitaire en plusieurs endroits. "Moi, le Seigneur, je suis le premier, et je suis avec les derniers" (41:4). "Je suis le premier et je suis le dernier, et à côté de moi il n'y a pas de Dieu" (Ésaïe 44:6). "Je suis lui, je suis le premier, je suis aussi le dernier" (Ésaïe 48,12). Ce sont là des indications claires de la nature éternelle de la Divinité.
Le Christ, en tant qu'Alpha et Oméga, est le premier et le dernier à bien des égards. Il est "l'auteur et l'achèvement" de notre foi (Hébreux 12:2), ce qui signifie qu'il la commence et la mène à son terme. Il est la totalité, la somme et la substance des Écritures, tant de la Loi que de l'Évangile (Jean 1:1, 14). Il est la fin de l'accomplissement de la Loi (Matthieu 5:17), et il est le sujet initial de l'Évangile de la grâce par la foi, et non par les œuvres (Éphésiens 2:8-9). Il se trouve dans le premier verset de la Genèse et dans le dernier verset de l'Apocalypse. Il est le premier et le dernier, le tout dans le tout du salut, de la justification devant Dieu à la sanctification finale de son peuple.
Jésus est l'Alpha et l'Oméga, le premier et le dernier, le commencement et la fin. Seul Dieu incarné pouvait faire une telle déclaration. Seul Jésus-Christ est Dieu incarné.