Un chrétien peut-il adorer Dieu en utilisant la musique d’une église dont les enseignements ne sont pas bibliques ?

Remarque : l’adoration de Dieu implique tout notre être et chacun de nos actes. Dans cet article, le terme " adoration " fait référence au chant dans le cadre d’un culte collectif.

Il n’y a rien de plus important qu’un enseignement solide dans l’Église. Cependant, pour de nombreux fidèles, le type de musique employé durant le culte revêt souvent une grande importance. Les responsables d’Église peinent parfois à choisir des chants qui, tout en réjouissant la congrégation, transmettent une doctrine saine. De plus en plus fréquemment, afin de complexifier davantage la question, ils doivent décider s’il est licite d’utiliser des cantiques bien composés et théologiquement solides, mais provenant d’une Église ou d’un auteur dont les opinions s’écartent de la Bible.

De nombreux croyants estiment qu’il convient de s’abstenir d’utiliser des cantiques, même lorsque leurs paroles sont conformes à la doctrine, si l’auteur, le compositeur ou le ministère d’origine diffuse des enseignements contraires à la Bible. Si vous partagez cette conviction, suivez votre conscience (Romains 14:23). Si vous estimez nécessaire d’en parler aux responsables de l’Église, faites-le dans un esprit de douceur et d’humilité (Philippiens 4:5), en recherchant des réponses qui permettent de résoudre la difficulté dans la paix. Si la réponse des responsables ne les satisfait pas, qu’ils se soumettent alors discrètement à la décision ou, si leur conscience l’exige, qu’ils quittent l’Église en toute discrétion, en veillant à ne causer ni division ni scandale.

Éphésiens 5:19 nous rappelle que, lorsque nous sommes remplis de l’Esprit, nous nous adressons les uns aux autres "des psaumes, des hymnes et des cantiques spirituels; chantez et célébrez de tout votre cœur les louanges du Seigneur". La musique constitue donc un moyen de communication précieux au sein de l’Église. Il va de soi que toute chanson dont les paroles véhiculent de faux enseignements doit être rejetée. L’Esprit ne se sert pas de mensonges. Au-delà de cette épreuve doctrinale, plusieurs autres complications peuvent survenir lorsque l’on envisage d’utiliser un chant dans le culte :

1. Le compositeur nourrit des convictions qui ne sont pas conformes à l’Écriture. Horatio Spafford, l’auteur de "tout va bien dans mon âme", ne croyait ni à l’enfer éternel ni à Satan. Saint François d’Assise, qui a composé "Toutes les créatures de notre Dieu et Roi", était catholique romain. Matthew Bridges, l’auteur de "Couronnez-le de nombreuses couronnes", s’est converti au catholicisme romain. Doit-on pour autant retirer ces cantiques de nos recueils ? Si les paroles demeurent fidèles à l’Écriture, le contexte théologique de leur auteur conserve-t-il de l’importance ?
2. Les controverses les plus récentes ne portent généralement pas sur les hymnes. De nombreuses églises et groupes musicaux publient aujourd’hui des chants de louange puissants, voire théologiquement solides, mais sont malheureusement connus pour diffuser une mauvaise théologie au cours de leurs cultes et de leurs concerts. Si cette mauvaise théologie n’est pas explicitement exprimée dans les paroles de ces chants, pouvons-nous néanmoins les utiliser pour nos propres cultes ?
3. Le compositeur est tombé dans le péché. Que devons-nous faire des chants de louange écrits par quelqu’un qui se déclare homosexuel ou qui commet l’adultère et divorce ? Le péché du compositeur ne change pas la qualité du chant, mais il peut affecter son adéquation à être utilisé dans un culte, selon les associations que le chant évoque dans l’esprit des fidèles.
4. Une compréhension attentive des paroles révèle souvent une interprétation non biblique. Par exemple, certaines chansons populaires contemporaines évoquent le Saint-Esprit qui "se déverse". De nombreux chrétiens supposent qu’il s’agit d’une métaphore évoquant les bénédictions nourricières et purificatrices que le Saint-Esprit accorde dans notre vie quotidienne. Les interprètes ne réalisent peut-être pas que l’auteur avait une intention plus littérale : une nouvelle venue de l’Esprit qui apportera de nouvelles prophéties, des signes et des prodiges. Qu’est-ce qui importe le plus : l’intention de l’auteur ou celle des interprètes ?
5. L’utilisation de cette chanson risquerait de soutenir une organisation qui enseigne une doctrine erronée. L’un des principaux arguments avancés récemment est que l’emploi d’une chanson produite par des groupes dont la doctrine est erronée viendrait, d’une part, soutenir ces Églises ou ces groupes musicaux et, d’autre part, contribuer à diffuser des croyances non bibliques. Un chant populaire peut inciter les fidèles à s’intéresser à l’église qui l’a produit et, par suite, à s’exposer à de faux enseignements. De plus, l’église ou le groupe musical producteur perçoit des revenus chaque fois que ses chansons sont téléchargées ou interprétées, ainsi que chaque fois que ses paroles sont affichées publiquement. La préoccupation porte donc moins sur le chant lui-même que sur le boycott d’une organisation qui n’adhère pas aux croyances orthodoxes.

L’adoration doit être offerte en esprit et en vérité. Il est bon de se rappeler le commandement du Seigneur Jésus, qui déclare : "Il faut adorer le Père en esprit et en vérité" (Jean 4:23). Adorer "en esprit" signifie que nous adorons sincèrement, de tout notre cœur. Nous ne pouvons pas le faire si le chant nous rappelle la théologie non biblique de l’Église ou du compositeur qui l’a écrit.

De plus, notre culte doit être "en vérité", c'est-à-dire fondé sur une connaissance biblique authentique de Dieu. Chaque élément de notre culte doit être théologiquement correct. Si les paroles d'un chant reflètent une théologie discutable ou peu claire, il serait inapproprié d'utiliser ces mots pour adorer Dieu ; si nous ne les prononcerions pas devant la congrégation, nous ne devrions pas les chanter.

En ce qui concerne le choix des chants pour le culte, comme pour tout ce qui touche au ministère d’une Église, nous devons agir avec sagesse, grâce et humilité. Nous avons besoin de sagesse pour sélectionner les chants les plus appropriés à notre congrégation particulière et pour évaluer l’importance des considérations secondaires, telles que l’identité et le caractère des auteurs et des compositeurs. Nous avons besoin de grâce pour éviter de porter des jugements hâtifs et pour distinguer les préférences personnelles des questions doctrinales essentielles. L’humilité nous est nécessaire afin de vivre selon nos convictions tout en demeurant en paix avec nos frères et sœurs dans la foi.