Question
Que s'est-il passé lors du concile Vatican II ?
Réponse
Le Concile Vatican II, également connu sous le nom de Vatican II, a été convoqué en 1962 pour traiter certaines questions auxquelles était confrontée l'Église catholique. Le concile a été convoqué par le pape Jean XXIII le 11 octobre 1962 et s'est achevé sous le pape Paul VI le 8 décembre 1965. L'un des objectifs de Vatican II était de clarifier le rôle de l'Église par rapport au monde en général. En raison des changements culturels liés au modernisme et au postmodernisme, il a été décidé que l'Église devait actualiser ses procédures afin de devenir plus pertinente et accessible aux gens modernes. Comme l'a dit le pape Jean XXIII, l'Église devait « ouvrir les fenêtres et laisser entrer l'air frais ».
La question principale abordée lors du concile Vatican II était l'œcuménisme, c'est-à-dire la relation de l'Église catholique avec les autres religions et confessions au sein de la chrétienté. Le concile Vatican II a assoupli l'attitude de l'Église envers les autres communautés religieuses. L'accent a été mis sur le dialogue avec les autres religions afin de créer un échange. En outre, le concile Vatican II s'est concentré sur ce que le catholicisme appelle le « mystère pascal », c'est-à-dire la passion, la mort, la résurrection et la glorification du Christ. Cette orientation a ouvert la voie à une relation plus étroite entre les Églises évangéliques ou protestantes et l'Église catholique. Parmi les autres changements, citons l'introduction de la musique moderne dans le culte, diverses modifications de la liturgie (par exemple, le célébrant pouvait désormais faire face à l'assemblée pendant la messe, plutôt que de lui tourner le dos) et la célébration de la messe dans des langues compréhensibles par tous, plutôt qu'en latin. Vatican II a supprimé les règles interdisant aux catholiques de lire la Bible protestante et d'assister à un office protestant. L'orientation générale du Concile Vatican II était de rendre l'Église plus accessible aux laïcs et plus accueillante envers les juifs et les autres personnes extérieures à la communauté catholique.
Malgré tous les changements majeurs apportés par le Concile Vatican II à ses processus administratifs, celui-ci a pris soin de ne pas modifier sa doctrine. Vatican II a réaffirmé la revendication catholique de longue date selon laquelle l'Église romaine est la seule véritable Église, bien qu'il ait fait un geste amical envers les protestants en admettant que d'autres Églises pouvaient contenir certains éléments de vérité et en qualifiant les protestants de « frères séparés ». Le pape Paul VI, qui a supervisé les dernières sessions de Vatican II, a proposé une nouvelle doctrine qui honore Marie comme « la Mère de l'Église ». En fin de compte, le concile Vatican II a mis à jour la liturgie afin de rendre l'Église plus acceptable pour le monde du XXe siècle, mais le résultat reste le catholicisme, avec toutes ses fausses doctrines.
La théologienne réformée Loraine Boettner, qui a vécu à l'époque de Vatican II et l'a étudié de près, a écrit que le concile « montre clairement que Rome n'a pas l'intention de réviser ses doctrines fondamentales, mais seulement de moderniser ses méthodes et ses techniques afin d'améliorer l'efficacité de son administration et de présenter une image plus attrayante. Cela vise à faciliter le retour des Églises orthodoxes orientales, anglicanes et protestantes dans son giron. Rien n'indique qu'elle ait l'intention d'entamer de véritables négociations sur l'unité de l'Église, fondées sur le compromis. Son objectif n'est pas l'union, mais l'absorption. L'union de l'Église avec Rome est strictement à sens unique. Le danger séculaire auquel le protestantisme a été confronté de la part de l'Église romaine n'a pas diminué ; en fait, il s'est peut-être même accru. Car grâce à cette posture moins offensive et à cet œcuménisme superficiel, Rome est beaucoup mieux placée pour mener à bien son programme d'élimination de l'opposition et d'accession à une position de domination mondiale. Une Église infaillible ne peut tout simplement pas se repentir » (extrait de la préface de Roman Catholicism, 1985).
La question principale abordée lors du concile Vatican II était l'œcuménisme, c'est-à-dire la relation de l'Église catholique avec les autres religions et confessions au sein de la chrétienté. Le concile Vatican II a assoupli l'attitude de l'Église envers les autres communautés religieuses. L'accent a été mis sur le dialogue avec les autres religions afin de créer un échange. En outre, le concile Vatican II s'est concentré sur ce que le catholicisme appelle le « mystère pascal », c'est-à-dire la passion, la mort, la résurrection et la glorification du Christ. Cette orientation a ouvert la voie à une relation plus étroite entre les Églises évangéliques ou protestantes et l'Église catholique. Parmi les autres changements, citons l'introduction de la musique moderne dans le culte, diverses modifications de la liturgie (par exemple, le célébrant pouvait désormais faire face à l'assemblée pendant la messe, plutôt que de lui tourner le dos) et la célébration de la messe dans des langues compréhensibles par tous, plutôt qu'en latin. Vatican II a supprimé les règles interdisant aux catholiques de lire la Bible protestante et d'assister à un office protestant. L'orientation générale du Concile Vatican II était de rendre l'Église plus accessible aux laïcs et plus accueillante envers les juifs et les autres personnes extérieures à la communauté catholique.
Malgré tous les changements majeurs apportés par le Concile Vatican II à ses processus administratifs, celui-ci a pris soin de ne pas modifier sa doctrine. Vatican II a réaffirmé la revendication catholique de longue date selon laquelle l'Église romaine est la seule véritable Église, bien qu'il ait fait un geste amical envers les protestants en admettant que d'autres Églises pouvaient contenir certains éléments de vérité et en qualifiant les protestants de « frères séparés ». Le pape Paul VI, qui a supervisé les dernières sessions de Vatican II, a proposé une nouvelle doctrine qui honore Marie comme « la Mère de l'Église ». En fin de compte, le concile Vatican II a mis à jour la liturgie afin de rendre l'Église plus acceptable pour le monde du XXe siècle, mais le résultat reste le catholicisme, avec toutes ses fausses doctrines.
La théologienne réformée Loraine Boettner, qui a vécu à l'époque de Vatican II et l'a étudié de près, a écrit que le concile « montre clairement que Rome n'a pas l'intention de réviser ses doctrines fondamentales, mais seulement de moderniser ses méthodes et ses techniques afin d'améliorer l'efficacité de son administration et de présenter une image plus attrayante. Cela vise à faciliter le retour des Églises orthodoxes orientales, anglicanes et protestantes dans son giron. Rien n'indique qu'elle ait l'intention d'entamer de véritables négociations sur l'unité de l'Église, fondées sur le compromis. Son objectif n'est pas l'union, mais l'absorption. L'union de l'Église avec Rome est strictement à sens unique. Le danger séculaire auquel le protestantisme a été confronté de la part de l'Église romaine n'a pas diminué ; en fait, il s'est peut-être même accru. Car grâce à cette posture moins offensive et à cet œcuménisme superficiel, Rome est beaucoup mieux placée pour mener à bien son programme d'élimination de l'opposition et d'accession à une position de domination mondiale. Une Église infaillible ne peut tout simplement pas se repentir » (extrait de la préface de Roman Catholicism, 1985).