Question
Que s'est-il passé lors du Concile Vatican I ?
Réponse
Le premier concile du Vatican, ou Vatican I, était une réunion des évêques catholiques romains. Il a été convoqué par le pape Pie IX et s'est tenu de 1869 à 1870. Environ 700 évêques ont assisté à l'ouverture. Pour comprendre ce qui s'est passé au concile Vatican I, il est important de savoir que l'Église catholique romaine est structurée de manière hiérarchique. Le pape, évêque de Rome, en est le chef, et sous son autorité se trouvent une série d'évêques de rang inférieur qui supervisent les synodes, ou organes directeurs, au sein de l'organisation. L'Église catholique fonde cette structure sur les apôtres originels du Christ : Pierre, qu'elle considère comme le chef, et les autres apôtres, considérés comme des évêques de rang inférieur. Plusieurs questions ont été discutées lors du Vatican I, la plupart d'ordre administratif et jugées quelque peu fastidieuses par les participants. Plusieurs doctrines catholiques ont été affirmées, mais la question centrale débattue, et la raison pour laquelle le concile a été convoqué, concernait l'infaillibilité du pape.
L'infaillibilité papale n'était pas vraiment remise en question lors du premier concile du Vatican. Cette doctrine faisait partie de la tradition catholique depuis un certain temps, et sous le couvert de cette infaillibilité, les papes précédents avaient introduit avec autorité d'autres dogmes, notamment, en 1854, l'Immaculée Conception de Marie. L'idée que le pape était préservé de l'erreur lorsqu'il enseignait de manière définitive une doctrine concernant la foi ou la morale n'était pas remise en question en soi, sauf par un petit groupe d'évêques présents au premier concile du Vatican. Cependant, l'établissement de cette doctrine comme dogme officiel de l'Église a suscité une résistance pour d'autres raisons. Beaucoup d'évêques voulaient déclarer l'infaillibilité papale afin de donner plus d'autorité au pape. D'autres s'y opposaient au motif que cela éloignerait ceux qui considéraient le dogme comme un éloignement de l'enseignement de l'Église chrétienne primitive. Ils étaient attachés à l'unité et craignaient que la définition du dogme ne nuise à cet objectif. Il a également été proposé que les évêques constituent un organe collectif de gouvernement chargé de décider de la tradition, mais le pape Pie IX a fait valoir que seul le pape décidait de la tradition. Finalement, le dogme a été approuvé et le concile a officiellement reconnu au pape « le pouvoir de juridiction plein et suprême sur toute l'Église » et l'a déclaré infaillible lorsqu'il s'exprimait ex cathedra.
Le processus consistant à voter pour faire d'un enseignement une tradition faisant autorité est spécifique à l'Église catholique et n'a pas de modèle biblique. La Bible déclare que le Christ lui-même est le chef de l'Église (Éphésiens 1:22 ; 5:23 ; Colossiens 1:18), et c'est donc son autorité que nous devons suivre. Les Écritures ne suggèrent jamais que Pierre ait exercé une autorité sur les autres apôtres. L'idée catholique de la succession apostolique, qui suppose une lignée de dirigeants qui prendraient la place de Pierre en tant que chef de la chrétienté à travers les âges, est également non biblique. Pierre a été choisi comme un instrument par lequel le Christ a établi sa Parole, mais il n'y a jamais eu de mandat pour la création d'une fonction papale, et encore moins de raison d'affirmer son infaillibilité.
L'objectif du concile Vatican I était essentiellement politique. En fait, le déclenchement de la guerre franco-prussienne a interrompu le concile et l'a contraint à reporter la discussion de plusieurs autres sujets qui étaient prévus. Le concile a été suspendu indéfiniment après la prise de Rome par le royaume d'Italie en 1870. Il est difficile de croire que le programme spirituel du Christ pour son Église ait pu être interrompu et reporté par une guerre humaine. Le Vatican est aujourd'hui considéré comme une puissance politique, et il l'est depuis longtemps. Cela est également en contradiction avec les Écritures. Jésus a dit : « Mon royaume n'est pas de ce monde » (Jean 18:36).
L'infaillibilité papale n'était pas vraiment remise en question lors du premier concile du Vatican. Cette doctrine faisait partie de la tradition catholique depuis un certain temps, et sous le couvert de cette infaillibilité, les papes précédents avaient introduit avec autorité d'autres dogmes, notamment, en 1854, l'Immaculée Conception de Marie. L'idée que le pape était préservé de l'erreur lorsqu'il enseignait de manière définitive une doctrine concernant la foi ou la morale n'était pas remise en question en soi, sauf par un petit groupe d'évêques présents au premier concile du Vatican. Cependant, l'établissement de cette doctrine comme dogme officiel de l'Église a suscité une résistance pour d'autres raisons. Beaucoup d'évêques voulaient déclarer l'infaillibilité papale afin de donner plus d'autorité au pape. D'autres s'y opposaient au motif que cela éloignerait ceux qui considéraient le dogme comme un éloignement de l'enseignement de l'Église chrétienne primitive. Ils étaient attachés à l'unité et craignaient que la définition du dogme ne nuise à cet objectif. Il a également été proposé que les évêques constituent un organe collectif de gouvernement chargé de décider de la tradition, mais le pape Pie IX a fait valoir que seul le pape décidait de la tradition. Finalement, le dogme a été approuvé et le concile a officiellement reconnu au pape « le pouvoir de juridiction plein et suprême sur toute l'Église » et l'a déclaré infaillible lorsqu'il s'exprimait ex cathedra.
Le processus consistant à voter pour faire d'un enseignement une tradition faisant autorité est spécifique à l'Église catholique et n'a pas de modèle biblique. La Bible déclare que le Christ lui-même est le chef de l'Église (Éphésiens 1:22 ; 5:23 ; Colossiens 1:18), et c'est donc son autorité que nous devons suivre. Les Écritures ne suggèrent jamais que Pierre ait exercé une autorité sur les autres apôtres. L'idée catholique de la succession apostolique, qui suppose une lignée de dirigeants qui prendraient la place de Pierre en tant que chef de la chrétienté à travers les âges, est également non biblique. Pierre a été choisi comme un instrument par lequel le Christ a établi sa Parole, mais il n'y a jamais eu de mandat pour la création d'une fonction papale, et encore moins de raison d'affirmer son infaillibilité.
L'objectif du concile Vatican I était essentiellement politique. En fait, le déclenchement de la guerre franco-prussienne a interrompu le concile et l'a contraint à reporter la discussion de plusieurs autres sujets qui étaient prévus. Le concile a été suspendu indéfiniment après la prise de Rome par le royaume d'Italie en 1870. Il est difficile de croire que le programme spirituel du Christ pour son Église ait pu être interrompu et reporté par une guerre humaine. Le Vatican est aujourd'hui considéré comme une puissance politique, et il l'est depuis longtemps. Cela est également en contradiction avec les Écritures. Jésus a dit : « Mon royaume n'est pas de ce monde » (Jean 18:36).