Question
Qu'était l'Unam Sanctum ?
Réponse
Unam Sanctum (qui signifie « le Saint » en latin) était un édit publié par le pape Boniface VIII en 1302 qui conférait une autorité extrême à la fonction papale. Dans ce document, appelé bulle papale, le pape Boniface déclarait la suprématie du pape, affirmait la nécessité d'une obéissance absolue aux décrets papaux comme condition du salut et appelait à l'unité au sein de l'Église catholique. L'Unam Sanctum affirmait avec force que le salut en dehors de l'Église catholique romaine n'était pas possible et que toute vie devait se soumettre au chef spirituel, qui est le pape. Résister à l'autorité papale, c'est défier Dieu.
Le contexte dans lequel Unam Sanctum a vu le jour était le conflit croissant entre le pape Boniface VIII et le roi Philippe de France. Philippe, ainsi que le roi Édouard Ier d'Angleterre, refusaient d'accorder à l'Église autant de pouvoir politique qu'elle le demandait. Les rois ne voulaient pas que l'Église s'immisce dans les affaires juridiques et civiles, et la plupart du clergé catholique soutenait cette position. Cela a exaspéré le pape Boniface, surtout lorsque le roi Philippe a emprisonné un évêque français pour trahison. Le pape craignait que son pouvoir ne diminue, alors, en réponse, il publia l'Unam Sanctum dans le but de regagner sa position.
L'Unam Sanctum fut considéré comme trop extrême, même par la plupart des membres du clergé, et fut catégoriquement rejeté par les rois. Le roi Philippe répondit à la tentative d'intimidation de Boniface en l'accusant d'hérésie, de blasphème et même de sodomie, puis envoya ses sbires capturer le pape. Boniface fut rapidement secouru, mais il mourut peu après, brisé et vaincu.
Malgré cela, l'Unam Sanctum fut intégré dans le droit catholique et fut l'un des éléments du catholicisme qui poussa Martin Luther à réclamer une réforme au début des années 1500. L'Unam Sanctum repose sur la croyance catholique en la succession apostolique, selon laquelle l'autorité des apôtres a été transmise à chaque dirigeant de la véritable Église. Les papes croient qu'eux seuls peuvent parler au nom de Dieu ; par conséquent, résister à leurs paroles revient à résister à Dieu. Cependant, nulle part dans les Écritures il n'est dit que les apôtres ont transféré leur autorité à d'autres. Les Écritures indiquent clairement que les apôtres devaient remplir certaines conditions : ils avaient vu le Christ ressuscité (1 Corinthiens 9:1), avaient été explicitement choisis par le Saint-Esprit (Actes 9:15) et avaient la capacité d'accomplir des signes et des prodiges (Actes 2:43 ; 2 Corinthiens 12:12). Aucun pape n'a jamais rempli ces trois conditions.
Unam Sanctum est un autre exemple de ce qui se passe lorsque nous nous éloignons de la Parole écrite de Dieu comme seule autorité. Lorsque nous ajoutons ou retirons quelque chose à ce que Dieu a déjà déclaré, nous tombons rapidement dans l'erreur. Les Écritures enseignent que personne ne peut être sauvé par son appartenance à une Église, par le baptême ou par la bénédiction donnée par un autre être humain faillible. Nous sommes sauvés par la foi en la mort et la résurrection de Jésus-Christ, qui a payé la dette que nous avons envers Dieu pour notre rébellion contre lui (Éphésiens 2:8-9 ; Tite 3:5 ; Jean 3:16-18 ; Actes 16:31 ; Jean 14:6). Le voleur mourant sur la croix à côté de Jésus ne savait rien de l'Unam Sanctum, mais il a été sauvé parce qu'il a mis sa confiance en Christ (Luc 23:41-43). Jésus fera de même pour quiconque (catholique, protestant ou athée) qui invoque son nom (Actes 2:21 ; Romains 10:9-10).
Le contexte dans lequel Unam Sanctum a vu le jour était le conflit croissant entre le pape Boniface VIII et le roi Philippe de France. Philippe, ainsi que le roi Édouard Ier d'Angleterre, refusaient d'accorder à l'Église autant de pouvoir politique qu'elle le demandait. Les rois ne voulaient pas que l'Église s'immisce dans les affaires juridiques et civiles, et la plupart du clergé catholique soutenait cette position. Cela a exaspéré le pape Boniface, surtout lorsque le roi Philippe a emprisonné un évêque français pour trahison. Le pape craignait que son pouvoir ne diminue, alors, en réponse, il publia l'Unam Sanctum dans le but de regagner sa position.
L'Unam Sanctum fut considéré comme trop extrême, même par la plupart des membres du clergé, et fut catégoriquement rejeté par les rois. Le roi Philippe répondit à la tentative d'intimidation de Boniface en l'accusant d'hérésie, de blasphème et même de sodomie, puis envoya ses sbires capturer le pape. Boniface fut rapidement secouru, mais il mourut peu après, brisé et vaincu.
Malgré cela, l'Unam Sanctum fut intégré dans le droit catholique et fut l'un des éléments du catholicisme qui poussa Martin Luther à réclamer une réforme au début des années 1500. L'Unam Sanctum repose sur la croyance catholique en la succession apostolique, selon laquelle l'autorité des apôtres a été transmise à chaque dirigeant de la véritable Église. Les papes croient qu'eux seuls peuvent parler au nom de Dieu ; par conséquent, résister à leurs paroles revient à résister à Dieu. Cependant, nulle part dans les Écritures il n'est dit que les apôtres ont transféré leur autorité à d'autres. Les Écritures indiquent clairement que les apôtres devaient remplir certaines conditions : ils avaient vu le Christ ressuscité (1 Corinthiens 9:1), avaient été explicitement choisis par le Saint-Esprit (Actes 9:15) et avaient la capacité d'accomplir des signes et des prodiges (Actes 2:43 ; 2 Corinthiens 12:12). Aucun pape n'a jamais rempli ces trois conditions.
Unam Sanctum est un autre exemple de ce qui se passe lorsque nous nous éloignons de la Parole écrite de Dieu comme seule autorité. Lorsque nous ajoutons ou retirons quelque chose à ce que Dieu a déjà déclaré, nous tombons rapidement dans l'erreur. Les Écritures enseignent que personne ne peut être sauvé par son appartenance à une Église, par le baptême ou par la bénédiction donnée par un autre être humain faillible. Nous sommes sauvés par la foi en la mort et la résurrection de Jésus-Christ, qui a payé la dette que nous avons envers Dieu pour notre rébellion contre lui (Éphésiens 2:8-9 ; Tite 3:5 ; Jean 3:16-18 ; Actes 16:31 ; Jean 14:6). Le voleur mourant sur la croix à côté de Jésus ne savait rien de l'Unam Sanctum, mais il a été sauvé parce qu'il a mis sa confiance en Christ (Luc 23:41-43). Jésus fera de même pour quiconque (catholique, protestant ou athée) qui invoque son nom (Actes 2:21 ; Romains 10:9-10).