Question
Qui était Tatien d'Adiabène ?
Réponse
Tatien d'Adiabène était un écrivain et théologien du IIe siècle. Parmi ses œuvres, on trouve le Diatessaron (« À partir de quatre »), une paraphrase des quatre Évangiles qui combine les quatre livres en un seul ; l'Oratio ad Graecos, ou « Discours aux Grecs », qui contient une condamnation du paganisme et une présentation du christianisme comme une meilleure alternative ; « Sur la perfection selon la doctrine du Sauveur », dans laquelle Tatien aborde le mariage ; et « Problematon Biblion », une compilation de passages obscurs des Écritures. Il existe des preuves que Tatien d'Adiabène était un élève de Justin Martyr.
Tatian d'Adiabène était d'origine syrienne et est donc également connu sous les noms de Tatian le Syrien et Tatian l'Assyrien (en grec, son nom est Tatianos). Il raconte à ses lecteurs dans son « Oratio ad Graecos » qu'il est né en Syrie et qu'il s'est ensuite rendu à Rome. Pendant son séjour à Rome, Tatian a découvert le christianisme, lu l'Ancien Testament et s'est détourné du paganisme. Considérant le paganisme comme « déraisonnable », son aversion pour le système religieux grec s'est accrue et il s'est finalement converti au christianisme. L'Ancien Testament contient de nombreux passages traitant de la religion païenne et de la condamnation par Yahweh des rituels et des idoles païennes (Exode 34:17 ; Lévitique 19:4 ; 26:1 ; 26:30 ; Deutéronome 12:3 ; 29:17 ; 1 Samuel 12:21 ; 2 Rois 17:12). Il n'est pas surprenant qu'une personne d'origine païenne, appelée par Dieu, ait réagi comme Tatien d'Adiabène à la Parole de Dieu.
Les écrits de Tatien d'Adiabène contiennent certains éléments discutables, et son association ultérieure avec les Encratites, un groupe hérétique en Syrie, est problématique. Le Diatessaron de Tatien reprend les quatre Évangiles, les découpe et les assemble d'une nouvelle manière, présentant le résultat comme une alternative viable aux Écritures. D'ailleurs, dans les églises syriennes, le Diatessaron a été utilisé à la place des quatre Évangiles jusqu'au Ve siècle, lorsque l'évêque d'Édesse a ordonné son remplacement par une copie des quatre Évangiles originaux séparés.
Un autre problème se pose dans l'ouvrage de Tatien intitulé « Sur la perfection selon la doctrine du Sauveur », dans lequel il condamne le mariage, affirmant que l'idée du mariage a été créée par le diable et ne fait pas partie de la volonté de Dieu. Il affirme que le mariage lie la chair d'une personne au monde. Ceci n'est clairement pas biblique, car l'auteur de l'épître aux Hébreux qualifie le mariage d'« honorable » (Hébreux 13:4), et l'apôtre Paul présente le mariage comme la meilleure alternative à l'immoralité sexuelle (1 Corinthiens 7:1-9). L'une des caractéristiques d'un faux enseignant est qu'il interdit le mariage (1 Timothée 4:3).
En général, les écrits de Tatien se concentrent sur le monothéisme par opposition au polythéisme, et sur les différents esprits qui existent. Il postule que le Logos est la source de la création (Jean 1:1-2) et que la création a ensuite été envahie par un pneuma hylikon ou « esprit du monde », qui existe en toutes choses et qui, chez l'homme, est appelé psyché, ou âme. De cette manière, l'homme n'est pas différent des animaux ou des plantes, sauf lorsqu'il est « élevé » par l'esprit divin. Cette théologie a clairement des connotations gnostiques et est largement spéculative. Comme pour les œuvres de tout écrivain non canonique, les écrits de Tatien d'Adiabène doivent être comparés à tous égards aux Écritures, et seuls ceux qui concordent doivent être acceptés comme vrais.
Tatian d'Adiabène était d'origine syrienne et est donc également connu sous les noms de Tatian le Syrien et Tatian l'Assyrien (en grec, son nom est Tatianos). Il raconte à ses lecteurs dans son « Oratio ad Graecos » qu'il est né en Syrie et qu'il s'est ensuite rendu à Rome. Pendant son séjour à Rome, Tatian a découvert le christianisme, lu l'Ancien Testament et s'est détourné du paganisme. Considérant le paganisme comme « déraisonnable », son aversion pour le système religieux grec s'est accrue et il s'est finalement converti au christianisme. L'Ancien Testament contient de nombreux passages traitant de la religion païenne et de la condamnation par Yahweh des rituels et des idoles païennes (Exode 34:17 ; Lévitique 19:4 ; 26:1 ; 26:30 ; Deutéronome 12:3 ; 29:17 ; 1 Samuel 12:21 ; 2 Rois 17:12). Il n'est pas surprenant qu'une personne d'origine païenne, appelée par Dieu, ait réagi comme Tatien d'Adiabène à la Parole de Dieu.
Les écrits de Tatien d'Adiabène contiennent certains éléments discutables, et son association ultérieure avec les Encratites, un groupe hérétique en Syrie, est problématique. Le Diatessaron de Tatien reprend les quatre Évangiles, les découpe et les assemble d'une nouvelle manière, présentant le résultat comme une alternative viable aux Écritures. D'ailleurs, dans les églises syriennes, le Diatessaron a été utilisé à la place des quatre Évangiles jusqu'au Ve siècle, lorsque l'évêque d'Édesse a ordonné son remplacement par une copie des quatre Évangiles originaux séparés.
Un autre problème se pose dans l'ouvrage de Tatien intitulé « Sur la perfection selon la doctrine du Sauveur », dans lequel il condamne le mariage, affirmant que l'idée du mariage a été créée par le diable et ne fait pas partie de la volonté de Dieu. Il affirme que le mariage lie la chair d'une personne au monde. Ceci n'est clairement pas biblique, car l'auteur de l'épître aux Hébreux qualifie le mariage d'« honorable » (Hébreux 13:4), et l'apôtre Paul présente le mariage comme la meilleure alternative à l'immoralité sexuelle (1 Corinthiens 7:1-9). L'une des caractéristiques d'un faux enseignant est qu'il interdit le mariage (1 Timothée 4:3).
En général, les écrits de Tatien se concentrent sur le monothéisme par opposition au polythéisme, et sur les différents esprits qui existent. Il postule que le Logos est la source de la création (Jean 1:1-2) et que la création a ensuite été envahie par un pneuma hylikon ou « esprit du monde », qui existe en toutes choses et qui, chez l'homme, est appelé psyché, ou âme. De cette manière, l'homme n'est pas différent des animaux ou des plantes, sauf lorsqu'il est « élevé » par l'esprit divin. Cette théologie a clairement des connotations gnostiques et est largement spéculative. Comme pour les œuvres de tout écrivain non canonique, les écrits de Tatien d'Adiabène doivent être comparés à tous égards aux Écritures, et seuls ceux qui concordent doivent être acceptés comme vrais.