Question
Existe-t-il différentes religions au sein de la foi chrétienne ?
Réponse
Avec toutes les dénominations, schismes, associations, divisions et sectes au sein de la foi chrétienne, certains en concluent qu'il existe en fait différentes religions chrétiennes. Ce n'est pas une évaluation exacte. Il n'y a qu'une seule religion chrétienne. Les différentes branches de la foi chrétienne ne sont pas des religions distinctes, mais plutôt des interprétations différentes de ce que la religion chrétienne est censée être.
Par exemple, l'orthodoxie orientale, le catholicisme romain et le protestantisme sont très différents dans leurs croyances et leurs pratiques. En même temps, ils prétendent tous suivre les enseignements de Jésus-Christ ; par conséquent, ils sont tous les trois considérés comme faisant partie de la chrétienté. En outre, malgré toutes leurs différences, elles sont d'accord sur de nombreuses questions importantes, telles que la Trinité et la divinité du Christ. Bien que les différences d'enseignement et de pratique soient importantes, elles ne signifient pas que l'une est chrétienne et que les autres ne le sont pas. L'orthodoxie, le catholicisme et le protestantisme ne peuvent pas tous être des interprétations correctes du christianisme, mais tous trois peuvent être considérés comme des branches de la religion chrétienne.
Au sein du protestantisme, il existe des centaines de dénominations et d'associations d'églises différentes. Il ne s'agit pas non plus de différentes religions chrétiennes, mais de différents segments de la branche protestante du christianisme. Bien qu'il existe des différences importantes entre les dénominations protestantes, les similitudes l'emportent sur les différences. Les Églises protestantes s'accordent sur les doctrines fondamentales de la foi chrétienne et sur les cinq solas, leurs désaccords portant sur des questions non essentielles.
L'aspect le plus difficile de cette question est de savoir si les cultes "chrétiens", tels que les Mormons et les Témoins de Jéhovah, doivent être considérés comme des religions différentes. Ces groupes et bien d'autres sont qualifiés de sectes parce qu'ils nient une ou plusieurs des doctrines fondamentales de la religion chrétienne. En même temps, ces groupes se réclament du christianisme et suivent certains des enseignements de Jésus-Christ. Leurs enseignements sur la personne du Christ et les moyens de salut sont-ils bibliquement exacts ? Certainement pas. Cela les place-t-il en dehors de la religion chrétienne ? Cela dépend de la définition que l'on donne à la religion.
Si une religion est définie comme l'adoration d'un ou de plusieurs dieux, la question est alors de savoir si une secte qui nie la Trinité adore le même Dieu que les chrétiens. Adorent-elles un dieu entièrement différent, non trinitaire, ou ont-elles simplement une interprétation différente de la nature du Dieu du christianisme ? Si une secte convient avec les chrétiens que le médiateur entre Dieu et l'humanité est Jésus-Christ, mais qu'elle a une compréhension différente de la nature de ce médiateur et de la manière dont la médiation est accomplie, croit-elle vraiment au même médiateur ? Si la réponse est non, alors nous devons commencer à nous demander si l'orthodoxie orientale et le catholicisme romain doivent être considérés comme chrétiens, étant donné qu'ils ont une vision différente de celle du protestantisme sur la manière dont la médiation du Christ est accomplie.
Peut-être tout cela devient-il inutilement compliqué. En fin de compte, la réponse à la question "Existe-t-il différentes religions au sein de la foi chrétienne ? dépend de la définition que l'on donne au mot "religion". La question de savoir si l'orthodoxie, le catholicisme, le protestantisme et toutes les autres sectes et cultes chrétiens doivent être considérés comme faisant partie de la religion chrétienne n'est pas vraiment le problème. La véritable question est de savoir si une division particulière du christianisme suit les vérités fondamentales du christianisme biblique historique, c'est-à-dire la Trinité, la véritable divinité et la véritable humanité de Jésus-Christ, et le salut par la grâce seule, par la foi seule, en Christ seul. En fin de compte, le véritable christianisme est plus qu'une religion ; c'est une relation avec Dieu le Père, rendue possible par Jésus-Christ et scellée par le Saint-Esprit.
Par exemple, l'orthodoxie orientale, le catholicisme romain et le protestantisme sont très différents dans leurs croyances et leurs pratiques. En même temps, ils prétendent tous suivre les enseignements de Jésus-Christ ; par conséquent, ils sont tous les trois considérés comme faisant partie de la chrétienté. En outre, malgré toutes leurs différences, elles sont d'accord sur de nombreuses questions importantes, telles que la Trinité et la divinité du Christ. Bien que les différences d'enseignement et de pratique soient importantes, elles ne signifient pas que l'une est chrétienne et que les autres ne le sont pas. L'orthodoxie, le catholicisme et le protestantisme ne peuvent pas tous être des interprétations correctes du christianisme, mais tous trois peuvent être considérés comme des branches de la religion chrétienne.
Au sein du protestantisme, il existe des centaines de dénominations et d'associations d'églises différentes. Il ne s'agit pas non plus de différentes religions chrétiennes, mais de différents segments de la branche protestante du christianisme. Bien qu'il existe des différences importantes entre les dénominations protestantes, les similitudes l'emportent sur les différences. Les Églises protestantes s'accordent sur les doctrines fondamentales de la foi chrétienne et sur les cinq solas, leurs désaccords portant sur des questions non essentielles.
L'aspect le plus difficile de cette question est de savoir si les cultes "chrétiens", tels que les Mormons et les Témoins de Jéhovah, doivent être considérés comme des religions différentes. Ces groupes et bien d'autres sont qualifiés de sectes parce qu'ils nient une ou plusieurs des doctrines fondamentales de la religion chrétienne. En même temps, ces groupes se réclament du christianisme et suivent certains des enseignements de Jésus-Christ. Leurs enseignements sur la personne du Christ et les moyens de salut sont-ils bibliquement exacts ? Certainement pas. Cela les place-t-il en dehors de la religion chrétienne ? Cela dépend de la définition que l'on donne à la religion.
Si une religion est définie comme l'adoration d'un ou de plusieurs dieux, la question est alors de savoir si une secte qui nie la Trinité adore le même Dieu que les chrétiens. Adorent-elles un dieu entièrement différent, non trinitaire, ou ont-elles simplement une interprétation différente de la nature du Dieu du christianisme ? Si une secte convient avec les chrétiens que le médiateur entre Dieu et l'humanité est Jésus-Christ, mais qu'elle a une compréhension différente de la nature de ce médiateur et de la manière dont la médiation est accomplie, croit-elle vraiment au même médiateur ? Si la réponse est non, alors nous devons commencer à nous demander si l'orthodoxie orientale et le catholicisme romain doivent être considérés comme chrétiens, étant donné qu'ils ont une vision différente de celle du protestantisme sur la manière dont la médiation du Christ est accomplie.
Peut-être tout cela devient-il inutilement compliqué. En fin de compte, la réponse à la question "Existe-t-il différentes religions au sein de la foi chrétienne ? dépend de la définition que l'on donne au mot "religion". La question de savoir si l'orthodoxie, le catholicisme, le protestantisme et toutes les autres sectes et cultes chrétiens doivent être considérés comme faisant partie de la religion chrétienne n'est pas vraiment le problème. La véritable question est de savoir si une division particulière du christianisme suit les vérités fondamentales du christianisme biblique historique, c'est-à-dire la Trinité, la véritable divinité et la véritable humanité de Jésus-Christ, et le salut par la grâce seule, par la foi seule, en Christ seul. En fin de compte, le véritable christianisme est plus qu'une religion ; c'est une relation avec Dieu le Père, rendue possible par Jésus-Christ et scellée par le Saint-Esprit.