Question
Qui étaient Ratramnus et Radbertus ?
Réponse
Ratramnus et Radbertus étaient deux moines médiévaux dont les écrits ont conduit à la controverse eucharistique du XIe siècle. Paschasius Radbertus était un moine français qui devint abbé du monastère de Corbie, en France, en 844. Il avait écrit en 831 un livre intitulé « Du corps et du sang du Christ », dans lequel il affirmait que les éléments pris pendant l'Eucharistie (le repas du Seigneur) sont les mêmes que le corps physique du Christ tel qu'il est apparu sur terre. Radbertus révisa plus tard son livre et l'offrit en cadeau au roi Charles II (Charles le Chauve), roi de France et empereur du Saint-Empire romain germanique. Après avoir lu le livre, le roi Charles eut des questions à son sujet et consulta un autre moine de Corbie nommé Ratramnus. La réponse de Ratramnus opposa les deux moines sur le plan théologique et lia à jamais leurs noms à ce qui allait plus tard être connu sous le nom de doctrine catholique de la transsubstantiation.
Radbertus soutenait que le Christ pouvait être présent à des milliers d'endroits à la fois grâce aux sacrements, car Dieu « crée quotidiennement la chair et le sang du Christ par un pouvoir invisible à travers la sanctification de son sacrement, bien que cela ne soit pas perceptible par la vue ou le goût » (Concerning Christ's Body and Blood, III.4). Radbertus enseignait que le pain et le vin ne sont pas seulement symboliques du corps et du sang du Christ, mais font partie du corps humain réel qui a abrité le Fils de Dieu pendant son séjour sur terre. Bien que son affirmation ne repose sur aucun fondement biblique, Radbertus déclarait qu'après avoir été consacrés par un prêtre, les éléments ne deviennent « rien d'autre que la chair et le sang du Christ » (I.2).
Lorsque Ratramnus examina les affirmations de Radbertus, il les réfuta et répondit par un livre intitulé « Concernant le corps et le sang du Seigneur ». Dans cet ouvrage, Ratramnus réfuta l'idée que le pain et le vin deviennent le corps et le sang physiques réels du Christ. Ratramnus soutenait que les éléments sont en fait le corps et le sang spirituels du Christ, qui est mystiquement présent dans les éléments. Le débat fit rage, se poursuivant au-delà de la vie des deux moines, jusqu'au XIe siècle et au-delà.
Le point de vue de Ratramnus, tel que promulgué par Bérenger de Tours, fut rejeté au concile de Vercelli (1050), et le livre de Ratramnus fut condamné à être détruit. Plus tard, le synode de Latran de 1059 condamna Ratramnus. La doctrine de Radbertus fut officiellement introduite et acceptée par le quatrième concile catholique du Latran en 1215, et la transsubstantiation devint un dogme catholique officiel. Radbertus fut même canonisé par l'Église catholique romaine. Les opinions de Ratramnus influencèrent la conception de certains réformateurs concernant la Cène, en particulier celle qui fut connue sous le nom de consubstantiation. Si les opinions de Ratramnus étaient beaucoup plus bibliques que celles de Radbertus, ses croyances n'en restaient pas moins imprégnées de concepts métaphysiques absents de la Bible.
Radbertus soutenait que le Christ pouvait être présent à des milliers d'endroits à la fois grâce aux sacrements, car Dieu « crée quotidiennement la chair et le sang du Christ par un pouvoir invisible à travers la sanctification de son sacrement, bien que cela ne soit pas perceptible par la vue ou le goût » (Concerning Christ's Body and Blood, III.4). Radbertus enseignait que le pain et le vin ne sont pas seulement symboliques du corps et du sang du Christ, mais font partie du corps humain réel qui a abrité le Fils de Dieu pendant son séjour sur terre. Bien que son affirmation ne repose sur aucun fondement biblique, Radbertus déclarait qu'après avoir été consacrés par un prêtre, les éléments ne deviennent « rien d'autre que la chair et le sang du Christ » (I.2).
Lorsque Ratramnus examina les affirmations de Radbertus, il les réfuta et répondit par un livre intitulé « Concernant le corps et le sang du Seigneur ». Dans cet ouvrage, Ratramnus réfuta l'idée que le pain et le vin deviennent le corps et le sang physiques réels du Christ. Ratramnus soutenait que les éléments sont en fait le corps et le sang spirituels du Christ, qui est mystiquement présent dans les éléments. Le débat fit rage, se poursuivant au-delà de la vie des deux moines, jusqu'au XIe siècle et au-delà.
Le point de vue de Ratramnus, tel que promulgué par Bérenger de Tours, fut rejeté au concile de Vercelli (1050), et le livre de Ratramnus fut condamné à être détruit. Plus tard, le synode de Latran de 1059 condamna Ratramnus. La doctrine de Radbertus fut officiellement introduite et acceptée par le quatrième concile catholique du Latran en 1215, et la transsubstantiation devint un dogme catholique officiel. Radbertus fut même canonisé par l'Église catholique romaine. Les opinions de Ratramnus influencèrent la conception de certains réformateurs concernant la Cène, en particulier celle qui fut connue sous le nom de consubstantiation. Si les opinions de Ratramnus étaient beaucoup plus bibliques que celles de Radbertus, ses croyances n'en restaient pas moins imprégnées de concepts métaphysiques absents de la Bible.