Question
Qu'est-ce que l'Église pentecôtiste et que croient les pentecôtistes ?
Réponse
Le pentecôtisme est un mouvement relativement moderne au sein du christianisme, dont l'origine remonte au mouvement de la sainteté de l'Église méthodiste. Les Églises pentecôtistes mettent l'accent sur le baptême du Saint-Esprit comme distinc du salut, baptême qui est attesté par le parler en langues. Il existe environ 170 dénominations différentes qui s'identifient comme pentecôtistes.
Vers la fin du XIXe siècle, la ferveur religieuse a connu un essor spectaculaire, divers groupes anticipant la fin des temps et le retour du Christ en 1900. Une grande partie de cette ferveur était alimentée par les réunions de réveil organisées par les membres du mouvement de la Sainteté, et l'on rapportait occasionnellement que des personnes parlaient en langues de manière extatique (inintelligible). Le premier usage généralisé des langues a eu lieu lors d'un réveil à Topeka, au Kansas, en janvier 1900, sous la direction de Charles Parham. Lors de cette réunion, Agnes Ozman, une méthodiste, s'est mise à parler en langues, et d'autres personnes de la réunion ont fini par lui emboîter le pas.
En 1906, une série de réunions de réveil dans la rue Azusa à Los Angeles a donné lieu à une expérience généralisée du parler en langues extatique, qui s'est répandue dans de nombreuses régions du pays. Ces réunions étaient dirigées par William Seymour, l'un des étudiants de Charles Parham. Parham et Seymour finirent par se séparer, Parham pensant que de nombreuses manifestations de la rue Azusa relevaient de la chair et non de l'Esprit. En 1909, Seymour avait exclu tous les non Afro-Américains de la mission, et le ministère est finalement tombé dans l'oubli.
Bien que la mission de la rue Azusa ait eu une vie brève, son impact sur le mouvement pentecôtiste a été durable. De nombreuses nouvelles églises et missions ont été fondées à travers l'Amérique, mettant l'accent sur la recherche du baptême de l'Esprit, comme en témoigne le parler en langues. Selon le Center for the Study of Global Christianity, "le mouvement [pentecôtiste] compte 644 millions de chrétiens dans le monde" (www.gordonconwell.edu/center-for-global-christianity/research/global-pentecostalism/, consulté le 8/5/23). En 2011, une analyse des données par le Pew Forum a donné une estimation de 279 000 000 de pentecôtistes dans le monde, auxquels s'ajoutent 305 000 000 de charismatiques dans des dénominations non pentecôtistes (voir www.pewresearch.org/religion/2011/12/19/global-christianity-movements-and-denominations/, consulté le 8/5/23).
Il existe trois grandes courants au sein du mouvement pentecôtiste. Le groupe d'origine, issu des églises de la Sainteté (méthodistes et nazaréens), voit trois étapes dans la vie d'un croyant qui indiquent la croissance et la bénédiction. La première étape est la justification, c'est-à-dire le pardon des péchés qui découle de la foi en Jésus-Christ. La deuxième étape est la sanctification, ou la deuxième bénédiction, qui a été enseignée pour la première fois par John Wesley dans son ouvrage "A Plain Account of Christian Perfection" (1766). L'essence de cette doctrine est qu'un croyant peut atteindre une pureté intérieure du cœur et une infusion de puissance lui permettant de ne plus pratiquer le péché. Cette étape est parfois suivie d'une troisième, le "baptême de l'Esprit", qui se manifeste par le parler en langues ou d'autres signes. L'Église de Dieu en Christ et l'Église de Dieu, Cleveland, Tennessee, sont deux dénominations majeures de ce courant.
La deuxième branche au sein du pentecôtisme est composée de ceux issus du baptiste, mais qui ont été fortement influencés par les réveils de la Sainteté de la fin du XIXe siècle. Les Assemblées de Dieu ont été fondées en 1914 sous la direction d'Eudorus N. Bell, qui avait été pasteur baptiste du Sud. La principale différence doctrinale de ce groupe est l'enseignement selon lequel le baptême du Saint-Esprit est accessible à tous, quel que soit le niveau de sanctification.
La troisième branche du pentecôtisme adhère à la doctrine de l'Unicité. Lors de la réunion qui a donné naissance à l'Église de Dieu en Christ (1914), la doctrine trinitaire a fait l'objet d'un débat intense. Alors que la majorité des croyants de la Sainteté adhéraient à la croyance traditionnelle en la Trinité, un groupe de plus en plus important s'y est opposé. Les Pentecôtistes de l'Unicité, comme on les appelle aujourd'hui, défendaient une croyance modaliste - Dieu existe en tant qu'une seule personne, et non trois - et affirmaient que le baptême ne devait se faire qu'au nom de Jésus. Un autre principe de ce groupe est le parler en langues comme preuve nécessaire du salut. Ce groupe a formé, entre autres, l'Église pentecôtiste unie et l'Église pentecôtiste apostolique.
Dans le pentecôtisme, la vie chrétienne est à la fois transformatrice et basée sur l'expérience. L'accent est mis sur la transformation des vies individuelles. L'accent est également mis sur l'expérience de Dieu par l'intermédiaire du Saint-Esprit. Divers phénomènes, tels que le parler en langues, la prophétie, les visions, les guérisons miraculeuses et d'autres miracles, sont encouragés comme preuve de la présence de Dieu au sein de son Église. Les pentecôtistes considèrent que leurs pratiques ne sont que la continuation de celles de l'Église primitive, car Dieu a maintenu son œuvre inchangée depuis le livre des Actes jusqu'à l'ère postmoderne.
Vers la fin du XIXe siècle, la ferveur religieuse a connu un essor spectaculaire, divers groupes anticipant la fin des temps et le retour du Christ en 1900. Une grande partie de cette ferveur était alimentée par les réunions de réveil organisées par les membres du mouvement de la Sainteté, et l'on rapportait occasionnellement que des personnes parlaient en langues de manière extatique (inintelligible). Le premier usage généralisé des langues a eu lieu lors d'un réveil à Topeka, au Kansas, en janvier 1900, sous la direction de Charles Parham. Lors de cette réunion, Agnes Ozman, une méthodiste, s'est mise à parler en langues, et d'autres personnes de la réunion ont fini par lui emboîter le pas.
En 1906, une série de réunions de réveil dans la rue Azusa à Los Angeles a donné lieu à une expérience généralisée du parler en langues extatique, qui s'est répandue dans de nombreuses régions du pays. Ces réunions étaient dirigées par William Seymour, l'un des étudiants de Charles Parham. Parham et Seymour finirent par se séparer, Parham pensant que de nombreuses manifestations de la rue Azusa relevaient de la chair et non de l'Esprit. En 1909, Seymour avait exclu tous les non Afro-Américains de la mission, et le ministère est finalement tombé dans l'oubli.
Bien que la mission de la rue Azusa ait eu une vie brève, son impact sur le mouvement pentecôtiste a été durable. De nombreuses nouvelles églises et missions ont été fondées à travers l'Amérique, mettant l'accent sur la recherche du baptême de l'Esprit, comme en témoigne le parler en langues. Selon le Center for the Study of Global Christianity, "le mouvement [pentecôtiste] compte 644 millions de chrétiens dans le monde" (www.gordonconwell.edu/center-for-global-christianity/research/global-pentecostalism/, consulté le 8/5/23). En 2011, une analyse des données par le Pew Forum a donné une estimation de 279 000 000 de pentecôtistes dans le monde, auxquels s'ajoutent 305 000 000 de charismatiques dans des dénominations non pentecôtistes (voir www.pewresearch.org/religion/2011/12/19/global-christianity-movements-and-denominations/, consulté le 8/5/23).
Il existe trois grandes courants au sein du mouvement pentecôtiste. Le groupe d'origine, issu des églises de la Sainteté (méthodistes et nazaréens), voit trois étapes dans la vie d'un croyant qui indiquent la croissance et la bénédiction. La première étape est la justification, c'est-à-dire le pardon des péchés qui découle de la foi en Jésus-Christ. La deuxième étape est la sanctification, ou la deuxième bénédiction, qui a été enseignée pour la première fois par John Wesley dans son ouvrage "A Plain Account of Christian Perfection" (1766). L'essence de cette doctrine est qu'un croyant peut atteindre une pureté intérieure du cœur et une infusion de puissance lui permettant de ne plus pratiquer le péché. Cette étape est parfois suivie d'une troisième, le "baptême de l'Esprit", qui se manifeste par le parler en langues ou d'autres signes. L'Église de Dieu en Christ et l'Église de Dieu, Cleveland, Tennessee, sont deux dénominations majeures de ce courant.
La deuxième branche au sein du pentecôtisme est composée de ceux issus du baptiste, mais qui ont été fortement influencés par les réveils de la Sainteté de la fin du XIXe siècle. Les Assemblées de Dieu ont été fondées en 1914 sous la direction d'Eudorus N. Bell, qui avait été pasteur baptiste du Sud. La principale différence doctrinale de ce groupe est l'enseignement selon lequel le baptême du Saint-Esprit est accessible à tous, quel que soit le niveau de sanctification.
La troisième branche du pentecôtisme adhère à la doctrine de l'Unicité. Lors de la réunion qui a donné naissance à l'Église de Dieu en Christ (1914), la doctrine trinitaire a fait l'objet d'un débat intense. Alors que la majorité des croyants de la Sainteté adhéraient à la croyance traditionnelle en la Trinité, un groupe de plus en plus important s'y est opposé. Les Pentecôtistes de l'Unicité, comme on les appelle aujourd'hui, défendaient une croyance modaliste - Dieu existe en tant qu'une seule personne, et non trois - et affirmaient que le baptême ne devait se faire qu'au nom de Jésus. Un autre principe de ce groupe est le parler en langues comme preuve nécessaire du salut. Ce groupe a formé, entre autres, l'Église pentecôtiste unie et l'Église pentecôtiste apostolique.
Dans le pentecôtisme, la vie chrétienne est à la fois transformatrice et basée sur l'expérience. L'accent est mis sur la transformation des vies individuelles. L'accent est également mis sur l'expérience de Dieu par l'intermédiaire du Saint-Esprit. Divers phénomènes, tels que le parler en langues, la prophétie, les visions, les guérisons miraculeuses et d'autres miracles, sont encouragés comme preuve de la présence de Dieu au sein de son Église. Les pentecôtistes considèrent que leurs pratiques ne sont que la continuation de celles de l'Église primitive, car Dieu a maintenu son œuvre inchangée depuis le livre des Actes jusqu'à l'ère postmoderne.