Question
Marie est-elle co-rédemptrice / médiatrice ?
Réponse
Certains catholiques considèrent Marie comme une corédemptrice ou une médiatrice qui joue un rôle clé dans le salut de l'humanité. Au sein du catholicisme, une tendance se fait jour pour définir un nouveau dogme marial dans lequel les catholiques seraient tenus, au nom de leur foi, d'accepter ces trois doctrines : (1) Marie participe à la rédemption avec Jésus-Christ, (2) la grâce n'est accordée par Jésus que par l'intercession de Marie, et (3) toutes les prières des fidèles doivent passer par Marie, qui les porte à l'attention de son Fils. Ce mouvement redéfinirait en pratique la Trinité comme une sorte de quatuor.
La croyance en Marie comme corédemptrice s'ajouterait à l'enseignement catholique actuel qui affirme que Marie est restée vierge toute sa vie, qu'elle n'a jamais eu de relations sexuelles avec son mari, Joseph, qu'elle n'a jamais eu d'autres enfants que Jésus, qu'elle était sans péché et qu'elle est montée au ciel. Ces enseignements sont plus que non bibliques ; les Écritures les réfutent explicitement.
L'idée que Marie soit co-rédemptrice ou médiatrice contredit 1 Timothée 2:5, qui dit : "En effet il y a un seul Dieu et il y a aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes: un homme, Jésus-Christ".
Jésus est le Médiateur. Il n'y a pas de médiateur entre l'homme et Jésus. Jésus lui-même habite dans les croyants ; ainsi, aucun médiateur n'est nécessaire (Colossiens 1:27).
Jésus est le médiateur parfait et unique entre l'homme et Dieu, car il est le Fils de Dieu sans péché. Marie n'était pas sans péché. Il n'existe aucun passage biblique qui soutienne l'affirmation que Marie était sans péché ou qu'elle a été élevée au ciel. Ce dogme a été accepté à la suite d'une proclamation papale. Dans les récits bibliques, Marie est décrite comme une jeune femme humble et soumise, fidèle à Dieu, comprenant les implications de ce qui va lui arriver et prononçant des louanges et des doxologies (Luc 1:46-55). En fait, dans son Magnificat, Marie dit : « Mon esprit se réjouit en Dieu, mon Sauveur » (verset 47). Le fait que Marie appelle Dieu son « Sauveur » implique clairement qu'elle reconnaissait son besoin de salut. Tout comme nous, Marie avait besoin d'un Sauveur, d'un Rédempteur.
Jésus lui-même a indiqué que Marie n'occupait aucune place particulière en matière de rédemption ou de médiation. Dans Matthieu 12:47-50, Marie et ses autres fils essayaient de voir Jésus pendant qu'il enseignait. «Quelqu’un lui dit: «Ta mère et tes frères sont dehors et cherchent à te parler.»]
Mais Jésus répondit à celui qui lui parlait: « Qui est ma mère et qui sont mes frères?» Puis il tendit la main vers ses disciples et dit: «Voici ma mère et mes frères. En effet, celui qui fait la volonté de mon Père céleste, celui-là est mon frère, ma sœur, ma mère.»
Plus tard, au pied de la croix, Marie est une mère accablée de chagrin. Elle n'a pas souffert pour l'humanité dans son ensemble ; elle a clairement souffert sa propre douleur et son propre deuil. Elle fait partie des personnes qui reçoivent le salut de Jésus, elle ne contribue pas à son œuvre. Elle est angoissée et doit être prise en charge par l'apôtre Jean.
Après la mort et la résurrection de Jésus, Marie a fait partie de la communauté des croyants qui continuaient à prier et à supplier avant la Pentecôte (Actes 1:14). Marie est « la plus bénie parmi les femmes » (Luc 1:42) parce qu'elle était la mère du Messie. Mais elle n'est pas divine et ne peut être considérée comme faisant partie de la Trinité. Elle ne nous a pas rachetés du péché et ne peut être intégrée au processus de rédemption.
La croyance en Marie comme corédemptrice s'ajouterait à l'enseignement catholique actuel qui affirme que Marie est restée vierge toute sa vie, qu'elle n'a jamais eu de relations sexuelles avec son mari, Joseph, qu'elle n'a jamais eu d'autres enfants que Jésus, qu'elle était sans péché et qu'elle est montée au ciel. Ces enseignements sont plus que non bibliques ; les Écritures les réfutent explicitement.
L'idée que Marie soit co-rédemptrice ou médiatrice contredit 1 Timothée 2:5, qui dit : "En effet il y a un seul Dieu et il y a aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes: un homme, Jésus-Christ".
Jésus est le Médiateur. Il n'y a pas de médiateur entre l'homme et Jésus. Jésus lui-même habite dans les croyants ; ainsi, aucun médiateur n'est nécessaire (Colossiens 1:27).
Jésus est le médiateur parfait et unique entre l'homme et Dieu, car il est le Fils de Dieu sans péché. Marie n'était pas sans péché. Il n'existe aucun passage biblique qui soutienne l'affirmation que Marie était sans péché ou qu'elle a été élevée au ciel. Ce dogme a été accepté à la suite d'une proclamation papale. Dans les récits bibliques, Marie est décrite comme une jeune femme humble et soumise, fidèle à Dieu, comprenant les implications de ce qui va lui arriver et prononçant des louanges et des doxologies (Luc 1:46-55). En fait, dans son Magnificat, Marie dit : « Mon esprit se réjouit en Dieu, mon Sauveur » (verset 47). Le fait que Marie appelle Dieu son « Sauveur » implique clairement qu'elle reconnaissait son besoin de salut. Tout comme nous, Marie avait besoin d'un Sauveur, d'un Rédempteur.
Jésus lui-même a indiqué que Marie n'occupait aucune place particulière en matière de rédemption ou de médiation. Dans Matthieu 12:47-50, Marie et ses autres fils essayaient de voir Jésus pendant qu'il enseignait. «Quelqu’un lui dit: «Ta mère et tes frères sont dehors et cherchent à te parler.»]
Mais Jésus répondit à celui qui lui parlait: « Qui est ma mère et qui sont mes frères?» Puis il tendit la main vers ses disciples et dit: «Voici ma mère et mes frères. En effet, celui qui fait la volonté de mon Père céleste, celui-là est mon frère, ma sœur, ma mère.»
Plus tard, au pied de la croix, Marie est une mère accablée de chagrin. Elle n'a pas souffert pour l'humanité dans son ensemble ; elle a clairement souffert sa propre douleur et son propre deuil. Elle fait partie des personnes qui reçoivent le salut de Jésus, elle ne contribue pas à son œuvre. Elle est angoissée et doit être prise en charge par l'apôtre Jean.
Après la mort et la résurrection de Jésus, Marie a fait partie de la communauté des croyants qui continuaient à prier et à supplier avant la Pentecôte (Actes 1:14). Marie est « la plus bénie parmi les femmes » (Luc 1:42) parce qu'elle était la mère du Messie. Mais elle n'est pas divine et ne peut être considérée comme faisant partie de la Trinité. Elle ne nous a pas rachetés du péché et ne peut être intégrée au processus de rédemption.