Question
Qu'est-ce que le Livre des Odes ?
Réponse
Le Livre des Odes, également connu sous le nom d'Odes bibliques, se compose d'hymnes, de prières et de poèmes. Il est utilisé dans la liturgie de certaines traditions chrétiennes, en particulier l'orthodoxie orientale. Le recueil standard comprend 14 poèmes lyriques ou "odes", bien que certaines éditions incluent des textes supplémentaires. Les fidèles de la tradition orthodoxe orientale chantent généralement les textes du Livre des Odes pendant les prières du matin, appelées "matines" (mot latin signifiant "matin"), mais ils sont également utilisés dans d'autres services religieux.
La compilation du Livre des Odes date du troisième siècle de notre ère, bien que les textes bibliques qu'il contient soient cités dans la Septante, une traduction grecque de l'Ancien Testament datant du troisième siècle avant Jésus-Christ. J.-C. Les textes bibliques du Livre des Odes sont donc basés sur des manuscrits bien plus anciens que le troisième siècle. Outre certains passages de l'Ancien et du Nouveau Testament, le livre comprend des textes tirés des Apocryphes, des écrits juifs non bibliques datant de 200 à 100 ans avant Jésus-Christ que la plupart des traditions protestantes ne considèrent pas comme divinement inspirés.
Les textes du Livre des Odes ne sont pas classés par ordre chronologique en fonction de leur contexte historique ou de leur date de composition. Ils ne sont pas non plus classés dans l'ordre canonique, c'est-à-dire dans l'ordre de l'Ancien et du Nouveau Testament. Certains historiens supposent que la collection pourrait être organisée en fonction de thèmes thématiques utilisés dans les liturgies de l'Église primitive. En fin de compte, la logique qui sous-tend l'ordre des odes est inconnue.
Les six premiers textes du Livre des Odes sont des passages de l'Ancien Testament. Les premières odes sont tirées des écrits de Moïse. La première s'appelle le Chant de la mer et se compose de l'Exode 15:1-19. La seconde, appelée Chant de Moïse, est tirée du Deutéronome 32, 1-43. Les quatre odes suivantes sont des prières tirées de la Bible - une de la section historique de l'Ancien Testament et trois de la littérature prophétique. Il s'agit de la prière d'Anne, la mère de Samuel (1 Samuel 2, 1-10), de la prière d'Habacuc (Habacuc 3, 2-19), de la prière d'Isaïe (Isaïe 26, 9-20) et de la prière de Jonas (Jonas 2, 3-10). Ceux qui utilisent le Livre des Odes pour le culte chantent ces passages bibliques mot à mot.
Les deux textes suivants du Livre des Odes proviennent des Apocryphes. Il s'agit de la Prière d'Azaria (Daniel 3:26-45) et du Chant des trois jeunes gens (Daniel 3:52-90). Bien que Daniel fasse partie de l'Ancien Testament, ces deux passages ont été ajoutés à la version de la Septante des centaines d'années après la composition de Daniel. La plupart des protestants ne considèrent pas ces passages comme divinement inspirés, car ils font partie des Apocryphes.
Les odes suivantes du livre proviennent de l'Évangile de Luc. La première est le Cantique de Marie, traditionnellement appelé le Magnificat (Luc 1:46-55). Dans la tradition orthodoxe orientale, il est connu sous le nom de Prière de Marie la Théotokos - "la Mère de Dieu". Le second est le Cantique de Zacharie, traditionnellement appelé Benedictus, ce qui signifie "hymne de bénédiction" (Luc 1,68-79).
Les deux textes suivants proviennent du livre d'Isaïe. Il s'agit du Chant de la vigne : Un cantique d'Esaïe (Esaïe 5:1-7) et la Prière d'Ézéchias (Esaïe 38:10-20).
Les trois dernières odes sont d'abord des prières : la prière apocryphe de Manassé, roi de Juda, lorsqu'il était retenu en captivité à Babylone, et la prière biblique de Siméon (Luc 2:29-32). La dernière ode s'intitule Gloria in Excelsis Deo, c'est-à-dire "Gloire à Dieu au plus haut des cieux". Elle fait partie d'un hymne appelé Cantique du petit matin, qui combine le texte de Luc 2, 14 et les Psaumes 35, 10-11, 118, 12 et 144, 2.
Le Livre des Odes reflète le désir de certaines traditions chrétiennes historiques et modernes d'utiliser des textes bibliques et apocryphes dans l'adoration de Jésus-Christ par le chant.
La compilation du Livre des Odes date du troisième siècle de notre ère, bien que les textes bibliques qu'il contient soient cités dans la Septante, une traduction grecque de l'Ancien Testament datant du troisième siècle avant Jésus-Christ. J.-C. Les textes bibliques du Livre des Odes sont donc basés sur des manuscrits bien plus anciens que le troisième siècle. Outre certains passages de l'Ancien et du Nouveau Testament, le livre comprend des textes tirés des Apocryphes, des écrits juifs non bibliques datant de 200 à 100 ans avant Jésus-Christ que la plupart des traditions protestantes ne considèrent pas comme divinement inspirés.
Les textes du Livre des Odes ne sont pas classés par ordre chronologique en fonction de leur contexte historique ou de leur date de composition. Ils ne sont pas non plus classés dans l'ordre canonique, c'est-à-dire dans l'ordre de l'Ancien et du Nouveau Testament. Certains historiens supposent que la collection pourrait être organisée en fonction de thèmes thématiques utilisés dans les liturgies de l'Église primitive. En fin de compte, la logique qui sous-tend l'ordre des odes est inconnue.
Les six premiers textes du Livre des Odes sont des passages de l'Ancien Testament. Les premières odes sont tirées des écrits de Moïse. La première s'appelle le Chant de la mer et se compose de l'Exode 15:1-19. La seconde, appelée Chant de Moïse, est tirée du Deutéronome 32, 1-43. Les quatre odes suivantes sont des prières tirées de la Bible - une de la section historique de l'Ancien Testament et trois de la littérature prophétique. Il s'agit de la prière d'Anne, la mère de Samuel (1 Samuel 2, 1-10), de la prière d'Habacuc (Habacuc 3, 2-19), de la prière d'Isaïe (Isaïe 26, 9-20) et de la prière de Jonas (Jonas 2, 3-10). Ceux qui utilisent le Livre des Odes pour le culte chantent ces passages bibliques mot à mot.
Les deux textes suivants du Livre des Odes proviennent des Apocryphes. Il s'agit de la Prière d'Azaria (Daniel 3:26-45) et du Chant des trois jeunes gens (Daniel 3:52-90). Bien que Daniel fasse partie de l'Ancien Testament, ces deux passages ont été ajoutés à la version de la Septante des centaines d'années après la composition de Daniel. La plupart des protestants ne considèrent pas ces passages comme divinement inspirés, car ils font partie des Apocryphes.
Les odes suivantes du livre proviennent de l'Évangile de Luc. La première est le Cantique de Marie, traditionnellement appelé le Magnificat (Luc 1:46-55). Dans la tradition orthodoxe orientale, il est connu sous le nom de Prière de Marie la Théotokos - "la Mère de Dieu". Le second est le Cantique de Zacharie, traditionnellement appelé Benedictus, ce qui signifie "hymne de bénédiction" (Luc 1,68-79).
Les deux textes suivants proviennent du livre d'Isaïe. Il s'agit du Chant de la vigne : Un cantique d'Esaïe (Esaïe 5:1-7) et la Prière d'Ézéchias (Esaïe 38:10-20).
Les trois dernières odes sont d'abord des prières : la prière apocryphe de Manassé, roi de Juda, lorsqu'il était retenu en captivité à Babylone, et la prière biblique de Siméon (Luc 2:29-32). La dernière ode s'intitule Gloria in Excelsis Deo, c'est-à-dire "Gloire à Dieu au plus haut des cieux". Elle fait partie d'un hymne appelé Cantique du petit matin, qui combine le texte de Luc 2, 14 et les Psaumes 35, 10-11, 118, 12 et 144, 2.
Le Livre des Odes reflète le désir de certaines traditions chrétiennes historiques et modernes d'utiliser des textes bibliques et apocryphes dans l'adoration de Jésus-Christ par le chant.