Question
En quoi la mort de Jésus était-elle un véritable sacrifice s'il savait qu'il ressusciterait ?
Réponse
Le christianisme enseigne que Dieu, sous une forme humaine, s'est abaissé jusqu'à être humilié et assassiné par ses propres créations. Cette mort sacrificielle a ouvert la voie du salut à tous ceux qui font confiance à Jésus-Christ. Le Christ est allé à la mort en toute connaissance de cause (Marc 8:31), sachant parfaitement qu'il souffrirait sur une croix et qu'il ressusciterait (Luc 24:46). Puisque Jésus connaissait l'issue finale, certains se demandent s'il s'agissait d'un véritable sacrifice. La mort de Jésus sur la croix était-elle vraiment un sacrifice, si Jésus était assuré de ressusciter de la mort ?
Ceux qui doutent que la mort de Jésus ait été un véritable sacrifice comprennent mal ce qui s'est passé sur la croix. Le sacrifice du Christ n'a pas consisté uniquement à mettre fin à la vie de son corps humain. En vérité, ce qui s'est passé sur la croix a impliqué plus que l'arrêt d'un battement de cœur. Le sacrifice du Christ s'est également traduit par sa souffrance émotionnelle (Ésaïe 53) et par le fait qu'un Dieu parfait et omnipotent a été torturé et humilié par ses propres créations (Philippiens 2:6-8). Les aspects physiques de la mort et de la résurrection du Christ comportent un symbolisme puissant et important, ainsi qu'un accomplissement des prophéties. Mais le sacrifice du Christ ne se limite pas à la mort et à la résurrection d'un corps physique, aussi monumentaux que soient ces événements.
La restauration physique ne rend pas les événements antérieurs moins sacrificiels ou traumatisants. Le simple fait de savoir que quelque chose de bien suivra le mal ne rend pas le mal moins douloureux. Un enfant qui sait qu'il aura une glace après son amygdalectomie ne rend pas l'opération et ses suites moins pénibles et moins inconfortables. En quête de paix, un homme fort peut laisser une brute lui cracher dessus et lui jeter de la nourriture au visage. Le corps et les vêtements peuvent être facilement nettoyés, mais cela ne change en rien l'expérience de l'indignité et de la honte. Nous n'ignorons pas le sacrifice des familles de vétérans militaires simplement parce que leurs proches sont rentrés à la maison. Les victimes d'agressions sexuelles peuvent connaître une guérison physique, mais c'est loin d'être le pire dommage qu'elles aient subi.
Jésus lui-même a utilisé l'analogie d'une femme en train d'accoucher pour illustrer l'angoisse que les disciples éprouveraient à sa mort (Jean 16:20-22). Il les a rassurés en leur disant que leur chagrin se transformerait en joie ; le résultat final valait bien les souffrances temporaires. Tout comme une femme qui accouche se réjouit davantage de son nouveau-né qu'elle ne repense à la douleur de l'accouchement, les disciples se concentreront sur la joie de la résurrection du Christ, en dépit de la douleur qu'ils ont connue. Bien sûr, comme en témoignent de nombreuses mères, la joie de l'accouchement ne remet pas en cause la douleur et la souffrance liées à la naissance. Seul un enfant extrêmement stupide rejetterait les douleurs de la naissance d'une mère en disant : "Et alors ? Tu t'en es sortie et tu m'as eu !". L'agonie de la mère était réelle, et cette réalité existe même pour les mères qui sont totalement confiantes dans le fait que le processus d'accouchement se terminera dans la joie et la santé.
Supporter des insultes, des indignités et un manque de respect, même momentanés, est un sacrifice en soi. Cela est vrai lorsque les victimes sont des êtres humains finis et pécheurs, et le sacrifice est amplifié lorsque la victime est le Fils de Dieu, parfait et sans péché. À la douleur émotionnelle causée par l'injustice s'ajoute la douleur physique, qui peut être surmontée mais pas annulée. La croix était vraiment sacrificielle parce que Jésus l'a vécue de la même manière que n'importe quel autre être humain, même s'il n'était pas obligé d'y être et qu'il ne méritait pas d'y être.
Lorsque le Christ est venu sur terre, il a fait l'expérience de tout ce que les êtres humains font normalement. Cela inclut les aspects physiques (Matthieu 4:2 ; Jean 4:6), spirituels (Hébreux 4:15) et émotionnels (Matthieu 26:37-39 ; Jean 11:33-35) de l'humanité. Jésus a souffert la même angoisse physique et mentale que n'importe lequel d'entre nous lors de la flagellation et de la crucifixion. La brutalité de sa mort n'était pas une chose facile ; la croix n'était pas insignifiante pour le Christ simplement parce qu'il savait qu'il allait être ressuscité. L'Évangile promet que tous les croyants seront ressuscités (Jean 11:24 ; Actes 24:15 ; Apocalypse 20:6). Cette promesse ne rend pas le coût de la vie terrestre moins significatif ou moins sacrificiel (Jean 15:13).
Lorsque Jésus est arrivé au tombeau de Lazare, il a pleuré (Jean 11:35). Même s'il était venu à Béthanie en sachant qu'il ressusciterait son ami (Jean 11:11-15), Jésus a tout de même exprimé son chagrin pour la douleur et la souffrance que la situation avait causées. L'Écriture parle de Dieu qui essuie nos larmes dans l'éternité (Apocalypse 21:4), et non qui nous rend amnésiques. Toutes choses seront rétablies (Romains 8:28) et toutes choses seront faites nouvelles (Apocalypse 21:5), mais Dieu ne suggère jamais que ce que nous vivons ou ressentons en cours de route n'a pas d'importance. Savoir que la bonté et la restauration nous attendent nous donne une grande détermination face à la souffrance (Hébreux 12:2 ; Philippiens 2:8-9), mais l'espoir ne réduit pas la douleur et ne détourne pas les blessures.
La mort du Christ avait pour but d'expier le péché, et le sacrifice infini de Dieu s'abaissant lui-même a accompli cette expiation. Jésus savait ce qui l'attendait (à la fois dans la douleur et dans la gloire) mais cette connaissance n'a pas atténué sa souffrance. Il était tout aussi bouleversé émotionnellement, luttant avec ses options (Marc 14:36), et son corps était tout aussi brisé et défiguré (Psaume 22:14-18) que s'il n'était pas l'Homme-Dieu. L'humanité de Jésus a reculé à l'idée de souffrir sur la croix, mais il a sacrifié sa volonté à celle du Père (Luc 22:42). À tout moment, il aurait pu appeler le ciel à l'aide, mais il a sacrifié ses droits pour nous offrir le salut (Matthieu 26:53).
Ceux qui doutent que la mort de Jésus ait été un véritable sacrifice comprennent mal ce qui s'est passé sur la croix. Le sacrifice du Christ n'a pas consisté uniquement à mettre fin à la vie de son corps humain. En vérité, ce qui s'est passé sur la croix a impliqué plus que l'arrêt d'un battement de cœur. Le sacrifice du Christ s'est également traduit par sa souffrance émotionnelle (Ésaïe 53) et par le fait qu'un Dieu parfait et omnipotent a été torturé et humilié par ses propres créations (Philippiens 2:6-8). Les aspects physiques de la mort et de la résurrection du Christ comportent un symbolisme puissant et important, ainsi qu'un accomplissement des prophéties. Mais le sacrifice du Christ ne se limite pas à la mort et à la résurrection d'un corps physique, aussi monumentaux que soient ces événements.
La restauration physique ne rend pas les événements antérieurs moins sacrificiels ou traumatisants. Le simple fait de savoir que quelque chose de bien suivra le mal ne rend pas le mal moins douloureux. Un enfant qui sait qu'il aura une glace après son amygdalectomie ne rend pas l'opération et ses suites moins pénibles et moins inconfortables. En quête de paix, un homme fort peut laisser une brute lui cracher dessus et lui jeter de la nourriture au visage. Le corps et les vêtements peuvent être facilement nettoyés, mais cela ne change en rien l'expérience de l'indignité et de la honte. Nous n'ignorons pas le sacrifice des familles de vétérans militaires simplement parce que leurs proches sont rentrés à la maison. Les victimes d'agressions sexuelles peuvent connaître une guérison physique, mais c'est loin d'être le pire dommage qu'elles aient subi.
Jésus lui-même a utilisé l'analogie d'une femme en train d'accoucher pour illustrer l'angoisse que les disciples éprouveraient à sa mort (Jean 16:20-22). Il les a rassurés en leur disant que leur chagrin se transformerait en joie ; le résultat final valait bien les souffrances temporaires. Tout comme une femme qui accouche se réjouit davantage de son nouveau-né qu'elle ne repense à la douleur de l'accouchement, les disciples se concentreront sur la joie de la résurrection du Christ, en dépit de la douleur qu'ils ont connue. Bien sûr, comme en témoignent de nombreuses mères, la joie de l'accouchement ne remet pas en cause la douleur et la souffrance liées à la naissance. Seul un enfant extrêmement stupide rejetterait les douleurs de la naissance d'une mère en disant : "Et alors ? Tu t'en es sortie et tu m'as eu !". L'agonie de la mère était réelle, et cette réalité existe même pour les mères qui sont totalement confiantes dans le fait que le processus d'accouchement se terminera dans la joie et la santé.
Supporter des insultes, des indignités et un manque de respect, même momentanés, est un sacrifice en soi. Cela est vrai lorsque les victimes sont des êtres humains finis et pécheurs, et le sacrifice est amplifié lorsque la victime est le Fils de Dieu, parfait et sans péché. À la douleur émotionnelle causée par l'injustice s'ajoute la douleur physique, qui peut être surmontée mais pas annulée. La croix était vraiment sacrificielle parce que Jésus l'a vécue de la même manière que n'importe quel autre être humain, même s'il n'était pas obligé d'y être et qu'il ne méritait pas d'y être.
Lorsque le Christ est venu sur terre, il a fait l'expérience de tout ce que les êtres humains font normalement. Cela inclut les aspects physiques (Matthieu 4:2 ; Jean 4:6), spirituels (Hébreux 4:15) et émotionnels (Matthieu 26:37-39 ; Jean 11:33-35) de l'humanité. Jésus a souffert la même angoisse physique et mentale que n'importe lequel d'entre nous lors de la flagellation et de la crucifixion. La brutalité de sa mort n'était pas une chose facile ; la croix n'était pas insignifiante pour le Christ simplement parce qu'il savait qu'il allait être ressuscité. L'Évangile promet que tous les croyants seront ressuscités (Jean 11:24 ; Actes 24:15 ; Apocalypse 20:6). Cette promesse ne rend pas le coût de la vie terrestre moins significatif ou moins sacrificiel (Jean 15:13).
Lorsque Jésus est arrivé au tombeau de Lazare, il a pleuré (Jean 11:35). Même s'il était venu à Béthanie en sachant qu'il ressusciterait son ami (Jean 11:11-15), Jésus a tout de même exprimé son chagrin pour la douleur et la souffrance que la situation avait causées. L'Écriture parle de Dieu qui essuie nos larmes dans l'éternité (Apocalypse 21:4), et non qui nous rend amnésiques. Toutes choses seront rétablies (Romains 8:28) et toutes choses seront faites nouvelles (Apocalypse 21:5), mais Dieu ne suggère jamais que ce que nous vivons ou ressentons en cours de route n'a pas d'importance. Savoir que la bonté et la restauration nous attendent nous donne une grande détermination face à la souffrance (Hébreux 12:2 ; Philippiens 2:8-9), mais l'espoir ne réduit pas la douleur et ne détourne pas les blessures.
La mort du Christ avait pour but d'expier le péché, et le sacrifice infini de Dieu s'abaissant lui-même a accompli cette expiation. Jésus savait ce qui l'attendait (à la fois dans la douleur et dans la gloire) mais cette connaissance n'a pas atténué sa souffrance. Il était tout aussi bouleversé émotionnellement, luttant avec ses options (Marc 14:36), et son corps était tout aussi brisé et défiguré (Psaume 22:14-18) que s'il n'était pas l'Homme-Dieu. L'humanité de Jésus a reculé à l'idée de souffrir sur la croix, mais il a sacrifié sa volonté à celle du Père (Luc 22:42). À tout moment, il aurait pu appeler le ciel à l'aide, mais il a sacrifié ses droits pour nous offrir le salut (Matthieu 26:53).