Question
Jésus était-il le fils biologique de Marie ? Si oui, comment n'a-t-il pas hérité d'une nature pécheresse ?
Réponse
Le fait que Jésus soit le fils biologique de Marie est une affirmation biblique importante. Elle accomplit les prophéties, confirme que la naissance de Jésus était vraiment miraculeuse et a de fortes implications spirituelles. En même temps, Jésus était sans péché, de sorte que beaucoup se demandent comment Jésus peut être le fils biologique de Marie tout en étant sans péché (Hébreu 4:15).
La naissance de Jésus est véritablement miraculeuse et est prophétisée dans toute l'Écriture. Le contexte de ce que l'on appelle aujourd'hui "la conception virginale" commence en Genèse 3:15. Dieu juge le serpent pour avoir trompé Ève et lui annonce qu'il mettra une hostilité entre le serpent et la femme, entre sa descendance et la descendance de celle-ci. Il est à noter que ce serpent est identifié plus tard comme étant Satan (Apocalypse 12:9 ; 20:2), et il est peut-être surprenant que le serpent ait une "semence". Ce qui est peut-être encore plus surprenant, c'est que la femme a aussi une "semence" (Genèse 3:15).
Dans les Écritures, le terme "semence" fait parfois référence à la semence réelle, littérale, qu'il s'agisse de la reproduction humaine ou de plantes (Genèse 1:29, Lévitique 15:16). Cependant, le plus souvent (plus de 200 fois), il est utilisé comme une représentation des descendants ou de la progéniture (Ésaïe 48:19, Galates 3:16). Quelle que soit sa signification spécifique dans ce passage, biologique ou représentative, ce qui est certain, c'est que la semence d'Ève écraserait le serpent. Cela annonçait Jésus, qui viendrait et vaincrait le serpent une fois pour toutes (1 Corinthiens 15:54-57, Apocalypse 12:9). Il a été prophétisé que Jésus serait de la descendance d'Ève, et il a accompli cette prophétie. Il a également accompli la prophétie selon laquelle il serait de la descendance de David (Romains 1:3). Miraculeusement, Jésus a accompli de nombreuses prophéties.
Une autre prophétie que Jésus a accomplie à sa naissance provient d'une prophétie d'Ésaïe selon laquelle une vierge serait enceinte. Alors que l'enfant était encore très jeune, Dieu a donné à Juda la victoire sur deux rois oppresseurs (Ésaïe 7:14-16). Le contexte immédiat n'indique pas clairement si le terme hébreu alma fait référence à une vierge ou simplement à une jeune femme, mais il est clair que la prophétie a été accomplie par Jésus (Matthieu 1:20-23). Jésus a en effet été conçu en Marie (Matthieu 1:20) et est né de Marie (Matthieu 1:21) alors qu'elle était encore vierge (et pas simplement une jeune femme). Matthieu dit explicitement à ses lecteurs que Joseph a gardé Marie vierge jusqu'à la naissance de Jésus (Matthieu 1:24-25). Bien que nous fassions souvent référence à la naissance de Jésus par Marie comme à la "naissance virginale", il est plus exact de comprendre que Jésus a été conçu et est né de Marie. Elle était sa mère humaine, et Jésus a été conçu en Marie par le Saint-Esprit (Matthieu 1:18, 20).
Il est important que Jésus soit le fils biologique de Marie pour plusieurs raisons :
Tout d'abord, en tant que fils biologique de Marie, conçu en elle et mis au monde par elle, Jésus pouvait accomplir la prophétie de Genèse 3:15 (il était issu de la semence d'Ève).
Deuxièmement, Jésus pouvait accomplir la prophétie d'Ésaïe 7:14-16 (il est effectivement né d'une femme qui était encore vierge). Bien que cela soit humainement impossible, c'est possible pour Dieu (Luc 1:37). L'ange a expliqué à Joseph comment cela allait se passer (Matthieu 1:20-25). Jésus serait conçu par le Saint-Esprit, et ce serait l'une des raisons pour lesquelles Jésus serait reconnu comme le Fils de Dieu (Luc 1:35).
Troisièmement, le fait que Jésus ne descende pas biologiquement d'un homme est important parce que Joseph appartenait à la lignée de Conia. Dieu avait déclaré que Conia n'aurait pas de descendant pour régner sur le trône de David (Jérémie 22:24-30). Bien que Jésus soit légalement le fils de Joseph, il ne descendait pas biologiquement de Joseph. Ainsi, Jésus n'était pas issu de Coniah et pouvait accomplir les prophéties messianiques sans que Dieu ne manque à sa parole concernant la descendance de Coniah.
Bien que la Bible ne donne pas de détails sur la manière dont le Saint-Esprit a conçu Jésus en Marie, il est clair que Jésus est né alors que Marie était encore vierge. Le fait que Jésus soit le fils biologique de Marie et le fils légal mais non biologique de Joseph est important et nous aide à comprendre comment Jésus a pu être un sacrifice sans péché pour nos péchés.
Ainsi, étant donné que Jésus était le fils de Marie, qu'il a été conçu en elle et qu'il est né d'elle, comment Jésus aurait-il pu ne pas avoir une nature pécheresse ? Il existe plusieurs théories qui tentent d'expliquer comment Jésus n'a pas pu hériter d'une nature pécheresse :
1. La nature pécheresse est transmise par le père. L'idée est que, puisque Jésus n'a pas eu de père biologique, la nature pécheresse n'a pas pu lui être transmise. Bien qu'il s'agisse d'un point de vue traditionnel depuis des siècles, il pose quelques problèmes. Les Écritures n'établissent pas de lien entre la naissance virginale et l'absence de nature pécheresse. La prophétie d'une naissance virginale montre que la naissance de Jésus serait miraculeuse, mais elle ne suggère pas sa signification théologique. Nous devrions faire attention à ne pas appliquer des couches supplémentaires de signification à la naissance virginale si ces significations ne sont pas clairement identifiées dans l'Écriture. Par ailleurs, dire que seuls les hommes transmettent la nature pécheresse pourrait impliquer que les femmes sont moins coupables. Marie avait une nature pécheresse, non seulement parce que son père la lui a transmise, mais aussi parce qu'elle était elle-même pécheresse. Certes, Adam a été tenu pour responsable du péché d'Ève, qui a entraîné l'entrée du péché et de la mort dans la race humaine (Romains 5:12, 17), mais tous deux étaient pécheurs après avoir péché. De plus, rien n'a changé biologiquement pour Adam lorsqu'il a péché, mais nous savons que par ce seul homme, Adam, le péché est entré dans le monde (Romains 5:12-19). Il s'agit d'un problème spirituel et non biologique, bien que le péché ait également eu un impact sur la biologie.
2. Il avait une nature pécheresse mais n'a pas péché. L'argument dit que puisque Jésus était le fils biologique de Marie, il a reçu une nature pécheresse, mais il n'a pas péché. Cela pose problème, car Dieu ne pourrait pas revêtir une nature contraire à son caractère. De plus, Hébreux 7:26 nous dit : "Un tel souverain sacrificateur répond vraiment à notre besoin - un souverain sacrificateur saint, irréprochable, pur, mis à part des pécheurs, élevé au-dessus des cieux". Jésus a pris chair, mais il a été mis à part des pécheurs. Il a été tenté de la même manière que nous, mais il n'a pas péché. Et sans nature pécheresse.
3. Conçu du Saint-Esprit et implanté en elle. L'idée est que Dieu a créé un corps pour Jésus comme il l'a fait pour Adam, et que Marie l'a porté de l'implantation à l'accouchement ; ainsi, il a été créé à la ressemblance de la chair du péché (Romains 8:3, Philippiens 2:7) et est toujours une semence de Marie, bien qu'il ait été créé de manière miraculeuse.
4. La nature pécheresse est transmise spirituellement et non biologiquement. Cette théorie affirme que la nature pécheresse n'est pas limitée à l'ADN humain, comme le montrent les anges qui ont également péché. En outre, la théorie affirme que la nature pécheresse n'est pas nécessaire pour qu'il y ait péché. Ni Adam et Ève, ni les anges n'avaient de nature pécheresse, mais ils ont été tentés intérieurement et extérieurement. La tentation intérieure se manifeste par le désir de Satan de ressembler à Dieu (Ésaïe 14:14) et par le fait que le fruit paraissait agréable aux yeux d'Ève et souhaitable pour acquérir de la sagesse (Genèse 3:6). À l'extérieur, le serpent a tenté Adam et Ève par le fruit et le mensonge (Genèse 3:4-5). S'il n'est pas nécessaire d'avoir une nature pécheresse pour avoir la potentialité de pécher, Jésus aurait pu être tenté de toutes les manières dont nous l'avons été sans avoir une nature pécheresse, et, en tant que Dieu, il a été tenté mais sans pécher. Enfin, le péché est un problème spirituel (1 Corinthiens 15:22), et la vie éternelle et le salut sont des réalités spirituelles transmises spirituellement à ceux qui font confiance au Christ. Par conséquent, il n'est pas problématique de dire que la nature pécheresse est transmise spirituellement et non biologiquement.
Même si nous ne comprenons pas entièrement comment Jésus a pu ne pas avoir une nature pécheresse, la réalité est que Jésus, qui était sans péché, est mort sur la croix sans être un pécheur. Afin de mourir et d'être notre sacrifice parfait pour que nous puissions être sauvés du péché, il est devenu péché pour nous (Hébreux 9:28 ; 2 Corinthiens 5:21). Jésus possédait l'image du Dieu invisible (Colossiens 1:15). Tous les autres hommes portaient l'image d'Adam, souillée par le péché, mais Jésus (en vertu de la conception par le Saint-Esprit) ne la portait pas. En fait, Paul oppose Jésus à Adam dans Romains 5, expliquant qu'Adam a apporté la mort, mais que Jésus a apporté la vie (Romains 5:15-19).
La naissance de Jésus est véritablement miraculeuse et est prophétisée dans toute l'Écriture. Le contexte de ce que l'on appelle aujourd'hui "la conception virginale" commence en Genèse 3:15. Dieu juge le serpent pour avoir trompé Ève et lui annonce qu'il mettra une hostilité entre le serpent et la femme, entre sa descendance et la descendance de celle-ci. Il est à noter que ce serpent est identifié plus tard comme étant Satan (Apocalypse 12:9 ; 20:2), et il est peut-être surprenant que le serpent ait une "semence". Ce qui est peut-être encore plus surprenant, c'est que la femme a aussi une "semence" (Genèse 3:15).
Dans les Écritures, le terme "semence" fait parfois référence à la semence réelle, littérale, qu'il s'agisse de la reproduction humaine ou de plantes (Genèse 1:29, Lévitique 15:16). Cependant, le plus souvent (plus de 200 fois), il est utilisé comme une représentation des descendants ou de la progéniture (Ésaïe 48:19, Galates 3:16). Quelle que soit sa signification spécifique dans ce passage, biologique ou représentative, ce qui est certain, c'est que la semence d'Ève écraserait le serpent. Cela annonçait Jésus, qui viendrait et vaincrait le serpent une fois pour toutes (1 Corinthiens 15:54-57, Apocalypse 12:9). Il a été prophétisé que Jésus serait de la descendance d'Ève, et il a accompli cette prophétie. Il a également accompli la prophétie selon laquelle il serait de la descendance de David (Romains 1:3). Miraculeusement, Jésus a accompli de nombreuses prophéties.
Une autre prophétie que Jésus a accomplie à sa naissance provient d'une prophétie d'Ésaïe selon laquelle une vierge serait enceinte. Alors que l'enfant était encore très jeune, Dieu a donné à Juda la victoire sur deux rois oppresseurs (Ésaïe 7:14-16). Le contexte immédiat n'indique pas clairement si le terme hébreu alma fait référence à une vierge ou simplement à une jeune femme, mais il est clair que la prophétie a été accomplie par Jésus (Matthieu 1:20-23). Jésus a en effet été conçu en Marie (Matthieu 1:20) et est né de Marie (Matthieu 1:21) alors qu'elle était encore vierge (et pas simplement une jeune femme). Matthieu dit explicitement à ses lecteurs que Joseph a gardé Marie vierge jusqu'à la naissance de Jésus (Matthieu 1:24-25). Bien que nous fassions souvent référence à la naissance de Jésus par Marie comme à la "naissance virginale", il est plus exact de comprendre que Jésus a été conçu et est né de Marie. Elle était sa mère humaine, et Jésus a été conçu en Marie par le Saint-Esprit (Matthieu 1:18, 20).
Il est important que Jésus soit le fils biologique de Marie pour plusieurs raisons :
Tout d'abord, en tant que fils biologique de Marie, conçu en elle et mis au monde par elle, Jésus pouvait accomplir la prophétie de Genèse 3:15 (il était issu de la semence d'Ève).
Deuxièmement, Jésus pouvait accomplir la prophétie d'Ésaïe 7:14-16 (il est effectivement né d'une femme qui était encore vierge). Bien que cela soit humainement impossible, c'est possible pour Dieu (Luc 1:37). L'ange a expliqué à Joseph comment cela allait se passer (Matthieu 1:20-25). Jésus serait conçu par le Saint-Esprit, et ce serait l'une des raisons pour lesquelles Jésus serait reconnu comme le Fils de Dieu (Luc 1:35).
Troisièmement, le fait que Jésus ne descende pas biologiquement d'un homme est important parce que Joseph appartenait à la lignée de Conia. Dieu avait déclaré que Conia n'aurait pas de descendant pour régner sur le trône de David (Jérémie 22:24-30). Bien que Jésus soit légalement le fils de Joseph, il ne descendait pas biologiquement de Joseph. Ainsi, Jésus n'était pas issu de Coniah et pouvait accomplir les prophéties messianiques sans que Dieu ne manque à sa parole concernant la descendance de Coniah.
Bien que la Bible ne donne pas de détails sur la manière dont le Saint-Esprit a conçu Jésus en Marie, il est clair que Jésus est né alors que Marie était encore vierge. Le fait que Jésus soit le fils biologique de Marie et le fils légal mais non biologique de Joseph est important et nous aide à comprendre comment Jésus a pu être un sacrifice sans péché pour nos péchés.
Ainsi, étant donné que Jésus était le fils de Marie, qu'il a été conçu en elle et qu'il est né d'elle, comment Jésus aurait-il pu ne pas avoir une nature pécheresse ? Il existe plusieurs théories qui tentent d'expliquer comment Jésus n'a pas pu hériter d'une nature pécheresse :
1. La nature pécheresse est transmise par le père. L'idée est que, puisque Jésus n'a pas eu de père biologique, la nature pécheresse n'a pas pu lui être transmise. Bien qu'il s'agisse d'un point de vue traditionnel depuis des siècles, il pose quelques problèmes. Les Écritures n'établissent pas de lien entre la naissance virginale et l'absence de nature pécheresse. La prophétie d'une naissance virginale montre que la naissance de Jésus serait miraculeuse, mais elle ne suggère pas sa signification théologique. Nous devrions faire attention à ne pas appliquer des couches supplémentaires de signification à la naissance virginale si ces significations ne sont pas clairement identifiées dans l'Écriture. Par ailleurs, dire que seuls les hommes transmettent la nature pécheresse pourrait impliquer que les femmes sont moins coupables. Marie avait une nature pécheresse, non seulement parce que son père la lui a transmise, mais aussi parce qu'elle était elle-même pécheresse. Certes, Adam a été tenu pour responsable du péché d'Ève, qui a entraîné l'entrée du péché et de la mort dans la race humaine (Romains 5:12, 17), mais tous deux étaient pécheurs après avoir péché. De plus, rien n'a changé biologiquement pour Adam lorsqu'il a péché, mais nous savons que par ce seul homme, Adam, le péché est entré dans le monde (Romains 5:12-19). Il s'agit d'un problème spirituel et non biologique, bien que le péché ait également eu un impact sur la biologie.
2. Il avait une nature pécheresse mais n'a pas péché. L'argument dit que puisque Jésus était le fils biologique de Marie, il a reçu une nature pécheresse, mais il n'a pas péché. Cela pose problème, car Dieu ne pourrait pas revêtir une nature contraire à son caractère. De plus, Hébreux 7:26 nous dit : "Un tel souverain sacrificateur répond vraiment à notre besoin - un souverain sacrificateur saint, irréprochable, pur, mis à part des pécheurs, élevé au-dessus des cieux". Jésus a pris chair, mais il a été mis à part des pécheurs. Il a été tenté de la même manière que nous, mais il n'a pas péché. Et sans nature pécheresse.
3. Conçu du Saint-Esprit et implanté en elle. L'idée est que Dieu a créé un corps pour Jésus comme il l'a fait pour Adam, et que Marie l'a porté de l'implantation à l'accouchement ; ainsi, il a été créé à la ressemblance de la chair du péché (Romains 8:3, Philippiens 2:7) et est toujours une semence de Marie, bien qu'il ait été créé de manière miraculeuse.
4. La nature pécheresse est transmise spirituellement et non biologiquement. Cette théorie affirme que la nature pécheresse n'est pas limitée à l'ADN humain, comme le montrent les anges qui ont également péché. En outre, la théorie affirme que la nature pécheresse n'est pas nécessaire pour qu'il y ait péché. Ni Adam et Ève, ni les anges n'avaient de nature pécheresse, mais ils ont été tentés intérieurement et extérieurement. La tentation intérieure se manifeste par le désir de Satan de ressembler à Dieu (Ésaïe 14:14) et par le fait que le fruit paraissait agréable aux yeux d'Ève et souhaitable pour acquérir de la sagesse (Genèse 3:6). À l'extérieur, le serpent a tenté Adam et Ève par le fruit et le mensonge (Genèse 3:4-5). S'il n'est pas nécessaire d'avoir une nature pécheresse pour avoir la potentialité de pécher, Jésus aurait pu être tenté de toutes les manières dont nous l'avons été sans avoir une nature pécheresse, et, en tant que Dieu, il a été tenté mais sans pécher. Enfin, le péché est un problème spirituel (1 Corinthiens 15:22), et la vie éternelle et le salut sont des réalités spirituelles transmises spirituellement à ceux qui font confiance au Christ. Par conséquent, il n'est pas problématique de dire que la nature pécheresse est transmise spirituellement et non biologiquement.
Même si nous ne comprenons pas entièrement comment Jésus a pu ne pas avoir une nature pécheresse, la réalité est que Jésus, qui était sans péché, est mort sur la croix sans être un pécheur. Afin de mourir et d'être notre sacrifice parfait pour que nous puissions être sauvés du péché, il est devenu péché pour nous (Hébreux 9:28 ; 2 Corinthiens 5:21). Jésus possédait l'image du Dieu invisible (Colossiens 1:15). Tous les autres hommes portaient l'image d'Adam, souillée par le péché, mais Jésus (en vertu de la conception par le Saint-Esprit) ne la portait pas. En fait, Paul oppose Jésus à Adam dans Romains 5, expliquant qu'Adam a apporté la mort, mais que Jésus a apporté la vie (Romains 5:15-19).