Question
Jésus est-il Yahvé ? Jésus est-il Jéhovah ?
Réponse
Le troisième chapitre de l'Exode décrit la rencontre entre Moïse et Dieu au sujet du nom du Seigneur : "Dieu dit à Moïse : 'JE SUIS CELUI QUI EST' ; et il ajouta : 'C'est ainsi que tu diras aux fils d'Israël : 'JE SUIS m'a envoyé vers vous'" (Exode 3:13-14).
L'expression "Je suis celui qui est" en hébreu est YHWH, souvent traduite par "Éternel", "Yahweh" ou "Jéhovah", et est désignée en théologie comme le tétragramme ("un mot ayant quatre lettres"). La traduction littérale du terme est "Je suis que je suis", une affirmation qui fait référence à l'auto-existence de Dieu : Il ne dépend de rien d'autre pour son existence.
L'une des doctrines chrétiennes fondamentales est que Jésus est Dieu. Il est le Jéhovah/YHWH/Yahweh décrit dans Exode 3. Cet enseignement peut être difficile à comprendre parce que la Bible dit aussi qu'il n'y a qu'un seul Dieu : "Écoute, Israël : 'Le Seigneur notre Dieu, le Seigneur est un'" (Deutéronome 6:4).
L'affirmation de la Bible selon laquelle il n'existe qu'un seul Dieu est appelée monothéisme. La doctrine selon laquelle Jésus est Dieu ne signifie pas qu'il existe plus d'un Dieu (polythéisme) ou que la doctrine chrétienne de la Trinité équivaut à l'existence de trois dieux (trithéisme) ou qu'il existe un seul Dieu qui se représente comme une seule personne de trois manières ou modes différents (modalisme).
Au contraire, le christianisme enseigne qu'il n'y a qu'un seul Dieu qui existe de manière trinitaire en tant que trois personnes au sein d'un seul Dieu, c'est-à-dire un "quoi" mais trois "qui" ; une pluralité de personnes qui ne font qu'un par essence. Évoquant la profondeur de cette doctrine, A. W. Tozer écrit : "Notre effort le plus sincère pour saisir le mystère incompréhensible de la Trinité doit rester à jamais futile, et ce n'est que par un profond respect qu'il peut être sauvé d'une réelle présomption. Nous couvrons notre profonde ignorance avec des mots, mais nous avons honte de nous interroger, nous avons peur de murmurer 'mystère'" (The Knowledge of the Holy, p. 18).
La Bible affirme la place du Fils de Dieu dans la divinité, tant dans l'Ancien que dans le Nouveau Testament. L'un des passages de l'Ancien Testament qui affirme la divinité du Fils est le Psaume 2 : "Les rois de la terre se soulèvent et les chefs se liguent ensemble contre l’Eternel et contre celui qu’il a désigné par onction: «Arrachons leurs liens, jetons leurs chaînes loin de nous!» Celui qui siège dans le ciel rit, le Seigneur se moque d’eux. [...] Rendez hommage au fils, de peur qu’il ne s’irrite et que vous n’alliez à votre perte, car sa colère s’enflamme rapidement. Heureux tous ceux qui se confient en lui!" (Psaume 2:2-4 et 12).
Dans le Nouveau Testament, Jésus affirme sa divinité en de nombreux endroits. Dans ses enseignements généraux, il se réfère à lui-même de la même manière que Dieu est décrit dans l'Ancien Testament et fait de même dans vingt de ses paraboles. En voici quelques exemples :
Dieu dans l'Ancien Testament :
JE SUIS (Exode 3:14-15 ; Ésaïe 48:12)
Le berger (Psaume 23:1)
La lumière (Psaume 27:1)
Le rocher (Psaume 18:2)
Le souverain de tous (Ésaïe 9:6)
Juge de toutes les nations (Joël 3:12)
L'Époux (Ésaïe 62:5 ; Osée 2:16)
La parole de Dieu ne passe jamais (Ésaïe 40:8)
Le Semeur (Jérémie 31:27 ; Ezéchiel 36:9)
Le premier et le dernier (Ésaïe 48:12)
La référence de Jésus à lui-même :
JE SUIS (Jean 8:58)
Le Berger (Jean 10:11)
La Lumière (Jean 8:12)
Le rocher (Matthieu 7:24)
Le Chef de tous (Matthieu 28:18)
Juge de tous (Jean 5:22)
L'Époux (Matthieu 25:1)
Les paroles de Jésus ne passent jamais (Marc 13:31)
Le semeur (Matthieu 13:3-9)
Le premier et le dernier (Apocalypse 1:17-18)
Jésus a dit beaucoup de choses qui l'assimilent à Yahvé : "Quiconque m'a vu a vu le Père" (Jean 14:9) et " Moi et le Père sommes un" (Jean 10:30). Il a demandé à Dieu : "Glorifie-moi en ta présence de la gloire que j'avais auprès de toi avant le commencement du monde" (Jean 17:5). Il a dit : "Mon Père est à l'œuvre jusqu'à ce jour, et moi aussi je suis à l'œuvre" (Jean 5:17).
En outre, Jésus a accepté l'adoration neuf fois dans les évangiles, a pardonné les péchés et a ordonné à ses disciples de prier en son nom. Jésus n'a jamais dit, comme d'autres prophètes, "Ainsi parle le Seigneur" ; il disait plutôt : "Je le dis" et ordonnait à ses disciples de baptiser en son nom.
Les auteurs du Nouveau Testament font également référence à Jésus en tant que Dieu à de nombreuses reprises (par exemple, Matthieu 3:16-17 ; Jean 1:1-3,14 ; Jean 20:28 ; Romains 9:5 ; Philippiens 2:5-8, 9-11 ; Colossiens 1:16-19 ; 2:9-10 ; 1 Timothée 6:15 ; 2 Pierre 1:1 ; Hébreux 1:8 ; 13:8 ; Apocalypse 1:8, 17 ; 2:8 ; 17:14 ; 19:16 ; 21:6 ; 22:13).
En conclusion, l'enseignement de l'Écriture est que Jésus est bien Yahvé, le JE SUIS, le Dieu de l'Ancien Testament.
L'expression "Je suis celui qui est" en hébreu est YHWH, souvent traduite par "Éternel", "Yahweh" ou "Jéhovah", et est désignée en théologie comme le tétragramme ("un mot ayant quatre lettres"). La traduction littérale du terme est "Je suis que je suis", une affirmation qui fait référence à l'auto-existence de Dieu : Il ne dépend de rien d'autre pour son existence.
L'une des doctrines chrétiennes fondamentales est que Jésus est Dieu. Il est le Jéhovah/YHWH/Yahweh décrit dans Exode 3. Cet enseignement peut être difficile à comprendre parce que la Bible dit aussi qu'il n'y a qu'un seul Dieu : "Écoute, Israël : 'Le Seigneur notre Dieu, le Seigneur est un'" (Deutéronome 6:4).
L'affirmation de la Bible selon laquelle il n'existe qu'un seul Dieu est appelée monothéisme. La doctrine selon laquelle Jésus est Dieu ne signifie pas qu'il existe plus d'un Dieu (polythéisme) ou que la doctrine chrétienne de la Trinité équivaut à l'existence de trois dieux (trithéisme) ou qu'il existe un seul Dieu qui se représente comme une seule personne de trois manières ou modes différents (modalisme).
Au contraire, le christianisme enseigne qu'il n'y a qu'un seul Dieu qui existe de manière trinitaire en tant que trois personnes au sein d'un seul Dieu, c'est-à-dire un "quoi" mais trois "qui" ; une pluralité de personnes qui ne font qu'un par essence. Évoquant la profondeur de cette doctrine, A. W. Tozer écrit : "Notre effort le plus sincère pour saisir le mystère incompréhensible de la Trinité doit rester à jamais futile, et ce n'est que par un profond respect qu'il peut être sauvé d'une réelle présomption. Nous couvrons notre profonde ignorance avec des mots, mais nous avons honte de nous interroger, nous avons peur de murmurer 'mystère'" (The Knowledge of the Holy, p. 18).
La Bible affirme la place du Fils de Dieu dans la divinité, tant dans l'Ancien que dans le Nouveau Testament. L'un des passages de l'Ancien Testament qui affirme la divinité du Fils est le Psaume 2 : "Les rois de la terre se soulèvent et les chefs se liguent ensemble contre l’Eternel et contre celui qu’il a désigné par onction: «Arrachons leurs liens, jetons leurs chaînes loin de nous!» Celui qui siège dans le ciel rit, le Seigneur se moque d’eux. [...] Rendez hommage au fils, de peur qu’il ne s’irrite et que vous n’alliez à votre perte, car sa colère s’enflamme rapidement. Heureux tous ceux qui se confient en lui!" (Psaume 2:2-4 et 12).
Dans le Nouveau Testament, Jésus affirme sa divinité en de nombreux endroits. Dans ses enseignements généraux, il se réfère à lui-même de la même manière que Dieu est décrit dans l'Ancien Testament et fait de même dans vingt de ses paraboles. En voici quelques exemples :
Dieu dans l'Ancien Testament :
JE SUIS (Exode 3:14-15 ; Ésaïe 48:12)
Le berger (Psaume 23:1)
La lumière (Psaume 27:1)
Le rocher (Psaume 18:2)
Le souverain de tous (Ésaïe 9:6)
Juge de toutes les nations (Joël 3:12)
L'Époux (Ésaïe 62:5 ; Osée 2:16)
La parole de Dieu ne passe jamais (Ésaïe 40:8)
Le Semeur (Jérémie 31:27 ; Ezéchiel 36:9)
Le premier et le dernier (Ésaïe 48:12)
La référence de Jésus à lui-même :
JE SUIS (Jean 8:58)
Le Berger (Jean 10:11)
La Lumière (Jean 8:12)
Le rocher (Matthieu 7:24)
Le Chef de tous (Matthieu 28:18)
Juge de tous (Jean 5:22)
L'Époux (Matthieu 25:1)
Les paroles de Jésus ne passent jamais (Marc 13:31)
Le semeur (Matthieu 13:3-9)
Le premier et le dernier (Apocalypse 1:17-18)
Jésus a dit beaucoup de choses qui l'assimilent à Yahvé : "Quiconque m'a vu a vu le Père" (Jean 14:9) et " Moi et le Père sommes un" (Jean 10:30). Il a demandé à Dieu : "Glorifie-moi en ta présence de la gloire que j'avais auprès de toi avant le commencement du monde" (Jean 17:5). Il a dit : "Mon Père est à l'œuvre jusqu'à ce jour, et moi aussi je suis à l'œuvre" (Jean 5:17).
En outre, Jésus a accepté l'adoration neuf fois dans les évangiles, a pardonné les péchés et a ordonné à ses disciples de prier en son nom. Jésus n'a jamais dit, comme d'autres prophètes, "Ainsi parle le Seigneur" ; il disait plutôt : "Je le dis" et ordonnait à ses disciples de baptiser en son nom.
Les auteurs du Nouveau Testament font également référence à Jésus en tant que Dieu à de nombreuses reprises (par exemple, Matthieu 3:16-17 ; Jean 1:1-3,14 ; Jean 20:28 ; Romains 9:5 ; Philippiens 2:5-8, 9-11 ; Colossiens 1:16-19 ; 2:9-10 ; 1 Timothée 6:15 ; 2 Pierre 1:1 ; Hébreux 1:8 ; 13:8 ; Apocalypse 1:8, 17 ; 2:8 ; 17:14 ; 19:16 ; 21:6 ; 22:13).
En conclusion, l'enseignement de l'Écriture est que Jésus est bien Yahvé, le JE SUIS, le Dieu de l'Ancien Testament.