Question
Jésus a-t-il changé l'eau en vin ou en jus de raisin ?
Réponse
Le chapitre 2 de Jean rapporte que Jésus a accompli un miracle lors d'un mariage à Cana en Galilée. Lors de ces noces, les invités manquaient de vin. Marie, la mère de Jésus, demanda à ce dernier d'intervenir, ce qu'il a fait à contrecœur. Jésus demanda aux serviteurs d'apporter six jarres remplies d'eau et leur ordonna de les donner au maître de la fête. L'eau se transforma miraculeusement en vin, et le surveillant déclara que c'était le meilleur vin qu'il ait jamais goûté. Dans ce récit, Jésus a accompli un miracle étonnant, modifiant la composition moléculaire de l'eau et la transformant en vin. L'intérêt de ce récit est résumé dans Jean 2:11 : "Il révéla ainsi sa gloire, et ses disciples mirent leur foi en lui." Cependant, lorsque l'on étudie ce passage, une question secondaire devient généralement la question principale. Jésus a-t-il transformé l'eau en vin (fermenté, alcoolisé) ou en jus de raisin (non alcoolisé) ?
Tout au long du passage, le mot grec traduit par "vin" est oinos, qui était le mot grec courant pour désigner le vin normal, le vin fermenté/alcoolisé. Le mot grec désignant le vin créé par Jésus est le même que celui désignant le vin dont le festin de noces a manqué. Le mot grec désignant le vin créé par Jésus est également le même que celui utilisé dans Ephésiens 5:18, "...ne vous enivrez pas de vin..." Il est évident que pour s'enivrer en buvant du vin, il faut qu'il y ait de l'alcool. Tout, depuis le contexte des noces jusqu'à l'utilisation d'oinos dans la littérature grecque du 1er siècle (dans le Nouveau Testament et en dehors du Nouveau Testament), plaide pour que le vin créé par Jésus soit un vin normal, ordinaire, contenant de l'alcool. Il n'y a tout simplement aucune raison historique, culturelle, exégétique, contextuelle ou lexicale solide pour comprendre qu'il s'agissait de jus de raisin.
Ceux qui s'opposent à la consommation d'alcool, quelle qu'en soit la quantité, soutiennent que Jésus n'aurait pas transformé l'eau en vin, car il aurait encouragé la consommation d'une substance entachée de péché. Selon cette conception, l'alcool est en soi un péché, et sa consommation, quelle qu'en soit la quantité, est un péché. Cette conception n'est cependant pas biblique. Certaines Écritures parlent de l'alcool en termes positifs. Ecclésiaste 9:7 dit : "Buvez votre vin d'un cœur joyeux". Le Psaume 104:14-15 déclare que Dieu donne le vin "qui réjouit le cœur des hommes". Amos 9:14 parle de boire du vin de sa propre vigne comme un signe de la bénédiction de Dieu. Ésaïe 55:1 encourage : "Oui, venez acheter du vin et du lait...". D'après ces passages et d'autres, il est clair que l'alcool n'est pas un péché en soi. C'est plutôt l'abus d'alcool, l'ivresse et/ou la dépendance, qui est un péché (Éphésiens 5:18 ; Proverbes 23:29-35 ; 1 Corinthiens 6:12 ; 2 Pierre 2:19). Par conséquent, Jésus n'aurait pas commis de péché en créant une boisson contenant de l'alcool.
Un deuxième argument, connexe, est qu'en créant du vin alcoolisé, Jésus aurait encouragé l'ivresse, que la Bible identifie clairement comme un péché. Cet argument n'est pas valable. Jésus a-t-il encouragé la gourmandise lorsqu'il a multiplié les poissons et les pains bien au-delà de ce dont les gens avaient besoin ? Bien sûr que non. Le fait de créer une substance dont on peut abuser ne rend pas quelqu'un responsable lorsqu'une autre personne choisit bêtement d'en abuser. En créant du vin alcoolisé, Jésus n'a en aucun cas encouragé l'ivresse.
La croyance que Jésus a créé du vin alcoolisé est certainement plus en accord avec le contexte et la définition/l'utilisation de oinos. Les principales raisons d'interpréter cela comme du jus de raisin, à savoir que l'alcool est intrinsèquement un péché ou que la création d'alcool aurait encouragé l'ivresse, ne sont pas bibliques et ne sont pas valables. Il n'y a tout simplement aucune raison biblique valable de comprendre Jean 2 comme autre chose que le fait que Jésus a accompli un miracle étonnant en transformant de l'eau en vrai vin. L'ivresse est-elle un péché ? Absolument. La dépendance est-elle un péché ? Absolument. Jésus transformant l'eau en vin alcoolisé violerait-il d'une manière ou d'une autre les normes de Dieu concernant la consommation d'alcool ? Absolument pas !
Tout au long du passage, le mot grec traduit par "vin" est oinos, qui était le mot grec courant pour désigner le vin normal, le vin fermenté/alcoolisé. Le mot grec désignant le vin créé par Jésus est le même que celui désignant le vin dont le festin de noces a manqué. Le mot grec désignant le vin créé par Jésus est également le même que celui utilisé dans Ephésiens 5:18, "...ne vous enivrez pas de vin..." Il est évident que pour s'enivrer en buvant du vin, il faut qu'il y ait de l'alcool. Tout, depuis le contexte des noces jusqu'à l'utilisation d'oinos dans la littérature grecque du 1er siècle (dans le Nouveau Testament et en dehors du Nouveau Testament), plaide pour que le vin créé par Jésus soit un vin normal, ordinaire, contenant de l'alcool. Il n'y a tout simplement aucune raison historique, culturelle, exégétique, contextuelle ou lexicale solide pour comprendre qu'il s'agissait de jus de raisin.
Ceux qui s'opposent à la consommation d'alcool, quelle qu'en soit la quantité, soutiennent que Jésus n'aurait pas transformé l'eau en vin, car il aurait encouragé la consommation d'une substance entachée de péché. Selon cette conception, l'alcool est en soi un péché, et sa consommation, quelle qu'en soit la quantité, est un péché. Cette conception n'est cependant pas biblique. Certaines Écritures parlent de l'alcool en termes positifs. Ecclésiaste 9:7 dit : "Buvez votre vin d'un cœur joyeux". Le Psaume 104:14-15 déclare que Dieu donne le vin "qui réjouit le cœur des hommes". Amos 9:14 parle de boire du vin de sa propre vigne comme un signe de la bénédiction de Dieu. Ésaïe 55:1 encourage : "Oui, venez acheter du vin et du lait...". D'après ces passages et d'autres, il est clair que l'alcool n'est pas un péché en soi. C'est plutôt l'abus d'alcool, l'ivresse et/ou la dépendance, qui est un péché (Éphésiens 5:18 ; Proverbes 23:29-35 ; 1 Corinthiens 6:12 ; 2 Pierre 2:19). Par conséquent, Jésus n'aurait pas commis de péché en créant une boisson contenant de l'alcool.
Un deuxième argument, connexe, est qu'en créant du vin alcoolisé, Jésus aurait encouragé l'ivresse, que la Bible identifie clairement comme un péché. Cet argument n'est pas valable. Jésus a-t-il encouragé la gourmandise lorsqu'il a multiplié les poissons et les pains bien au-delà de ce dont les gens avaient besoin ? Bien sûr que non. Le fait de créer une substance dont on peut abuser ne rend pas quelqu'un responsable lorsqu'une autre personne choisit bêtement d'en abuser. En créant du vin alcoolisé, Jésus n'a en aucun cas encouragé l'ivresse.
La croyance que Jésus a créé du vin alcoolisé est certainement plus en accord avec le contexte et la définition/l'utilisation de oinos. Les principales raisons d'interpréter cela comme du jus de raisin, à savoir que l'alcool est intrinsèquement un péché ou que la création d'alcool aurait encouragé l'ivresse, ne sont pas bibliques et ne sont pas valables. Il n'y a tout simplement aucune raison biblique valable de comprendre Jean 2 comme autre chose que le fait que Jésus a accompli un miracle étonnant en transformant de l'eau en vrai vin. L'ivresse est-elle un péché ? Absolument. La dépendance est-elle un péché ? Absolument. Jésus transformant l'eau en vin alcoolisé violerait-il d'une manière ou d'une autre les normes de Dieu concernant la consommation d'alcool ? Absolument pas !