Question
Jésus a-t-il bu du vin/de l'alcool ?
Réponse
Il n'y a qu'un seul groupe de personnes à qui la Bible dit explicitement de ne jamais boire de vin ou d'alcool, et ce sont les naziréens (Nombres 6:1-4). Jésus n'était pas un naziréen ; il était un "nazaréen", un natif de la ville de Nazareth (Luc 18:37). Jésus n'a jamais prononcé le vœu de naziréat.
Le premier miracle du Christ, qui a transformé l'eau en vin lors des noces de Cana, impliquait très certainement une boisson fermentée. Selon la tradition juive, du vin fermenté était toujours servi aux noces ; si Jésus n'avait fourni que du jus de raisin, le maître de la fête se serait plaint. Au lieu de cela, il a déclaré que le vin était meilleur que celui qui avait été servi auparavant ; il s'agissait apparemment d'un vin "fin" (Jean 2:10-11).
Le mot grec pour "ivre" dans Jean 2:10 est methuo, qui signifie "être ivre" ou en état d'ébriété. C'est le même mot que celui utilisé dans Actes 2:15, où Pierre défend les apôtres contre des accusations d'ivrognerie. Le témoignage du maître de la fête est que le vin produit par le Christ était capable d'enivrer.
Bien sûr, le fait que Jésus ait transformé l'eau en vin ne prouve pas qu'il en ait bu, mais il aurait été normal qu'il le fasse. Ce que cela prouve, c'est que Jésus ne condamne pas plus le fait de boire du vin que de manger du pain. Les personnes pécheresses abusent de ce qui n'est pas intrinsèquement pécheur. Le pain et le vin ne sont pas des péchés, mais la gourmandise et l'ivrognerie le sont (Proverbes 23:2 ; Éphésiens 5:18).
Dans Luc 7:33-34, Jésus dit : "En effet, Jean-Baptiste est venu, il ne mange pas de pain et ne boit pas de vin, et vous dites: ‘Il a un démon.’ Le Fils de l'homme est venu, il mange et il boit, et vous dites: ‘C'est un glouton et un buveur, un ami des collecteurs d’impôts et des pécheurs.’ Au verset 33, Jésus établit un contraste entre le fait que Jean le Baptiste "ne buvait pas de vin" et sa propre pratique. Jésus poursuit en disant que les chefs religieux l'ont accusé (à tort) d'être un ivrogne. Jésus n'a jamais été un ivrogne, pas plus qu'il n'a été un glouton. Il a vécu une vie totalement exempte de péché (1 Pierre 2:22) ; cependant, Luc 7 suggère fortement que Jésus a effectivement consommé du vin alcoolisé.
La célébration de la Pâque comportait également du vin fermenté. Les Écritures utilisent le terme "fruit de la vigne" (Matthieu 26:27-29 ; Marc 14:23-25 ; Luc 22:17-18). Bien entendu, le Christ a participé à la coupe de la Pâque (Marc 14:23).
Tous les chrétiens s'accordent à dire que l'ivresse est un péché, et le Christ lui-même met en garde contre cette pratique (Luc 12:45). Cependant, la vision biblique du vin est qu'il est donné comme un objet de plaisir (Psaume 104:14-15). Il existe de nombreuses mises en garde contre l'abus d'alcool, dans des textes tels que Proverbes 20:1, parce que les hommes pécheurs sont plus susceptibles d'abuser du vin que d'en faire un usage modéré. Ceux qui tentent d'utiliser l'usage probable du vin par Jésus pour excuser leur ivresse devraient tenir compte de l'avertissement de Luc 12:45. Les chrétiens qui veulent conserver une vision biblique de la consommation de vin doivent soit boire avec modération, jamais jusqu'à l'ivresse, soit s'abstenir totalement.
Le premier miracle du Christ, qui a transformé l'eau en vin lors des noces de Cana, impliquait très certainement une boisson fermentée. Selon la tradition juive, du vin fermenté était toujours servi aux noces ; si Jésus n'avait fourni que du jus de raisin, le maître de la fête se serait plaint. Au lieu de cela, il a déclaré que le vin était meilleur que celui qui avait été servi auparavant ; il s'agissait apparemment d'un vin "fin" (Jean 2:10-11).
Le mot grec pour "ivre" dans Jean 2:10 est methuo, qui signifie "être ivre" ou en état d'ébriété. C'est le même mot que celui utilisé dans Actes 2:15, où Pierre défend les apôtres contre des accusations d'ivrognerie. Le témoignage du maître de la fête est que le vin produit par le Christ était capable d'enivrer.
Bien sûr, le fait que Jésus ait transformé l'eau en vin ne prouve pas qu'il en ait bu, mais il aurait été normal qu'il le fasse. Ce que cela prouve, c'est que Jésus ne condamne pas plus le fait de boire du vin que de manger du pain. Les personnes pécheresses abusent de ce qui n'est pas intrinsèquement pécheur. Le pain et le vin ne sont pas des péchés, mais la gourmandise et l'ivrognerie le sont (Proverbes 23:2 ; Éphésiens 5:18).
Dans Luc 7:33-34, Jésus dit : "En effet, Jean-Baptiste est venu, il ne mange pas de pain et ne boit pas de vin, et vous dites: ‘Il a un démon.’ Le Fils de l'homme est venu, il mange et il boit, et vous dites: ‘C'est un glouton et un buveur, un ami des collecteurs d’impôts et des pécheurs.’ Au verset 33, Jésus établit un contraste entre le fait que Jean le Baptiste "ne buvait pas de vin" et sa propre pratique. Jésus poursuit en disant que les chefs religieux l'ont accusé (à tort) d'être un ivrogne. Jésus n'a jamais été un ivrogne, pas plus qu'il n'a été un glouton. Il a vécu une vie totalement exempte de péché (1 Pierre 2:22) ; cependant, Luc 7 suggère fortement que Jésus a effectivement consommé du vin alcoolisé.
La célébration de la Pâque comportait également du vin fermenté. Les Écritures utilisent le terme "fruit de la vigne" (Matthieu 26:27-29 ; Marc 14:23-25 ; Luc 22:17-18). Bien entendu, le Christ a participé à la coupe de la Pâque (Marc 14:23).
Tous les chrétiens s'accordent à dire que l'ivresse est un péché, et le Christ lui-même met en garde contre cette pratique (Luc 12:45). Cependant, la vision biblique du vin est qu'il est donné comme un objet de plaisir (Psaume 104:14-15). Il existe de nombreuses mises en garde contre l'abus d'alcool, dans des textes tels que Proverbes 20:1, parce que les hommes pécheurs sont plus susceptibles d'abuser du vin que d'en faire un usage modéré. Ceux qui tentent d'utiliser l'usage probable du vin par Jésus pour excuser leur ivresse devraient tenir compte de l'avertissement de Luc 12:45. Les chrétiens qui veulent conserver une vision biblique de la consommation de vin doivent soit boire avec modération, jamais jusqu'à l'ivresse, soit s'abstenir totalement.