Question
Comment Jésus peut-il être à la fois Dieu et homme ?
Réponse
La Bible enseigne que Jésus-Christ est à la fois Dieu et homme. De nombreux chrétiens sont, à juste titre, désorientés lorsqu'il s'agit de comprendre comment Jésus peut être à la fois Dieu et homme. Comment notre divin Créateur a-t-il pu devenir un homme ? Un homme juif du premier siècle pourrait-il vraiment être Dieu ? Bien qu'une certaine part de mystère accompagne toujours cette question, l'Écriture et, dans une moindre mesure, la tradition de l'Église nous fournissent des distinctions importantes pour nous aider à comprendre cette question.
Alors que les précédents conciles de l'Église avaient délibéré sur des questions relatives à la nature du Christ et à sa relation avec le Père, c'est le concile de Chalcédoine (451 ap. J.-C.) qui a affirmé que le Christ est "à la fois parfait en divinité et parfait en humanité, à la fois vraiment Dieu et vraiment homme". Cette affirmation n'est pas vraie simplement parce que le concile l'a enseignée. Au contraire, la déclaration du concile ne faisait autorité que dans la mesure où elle s'alignait sur ce que la Bible enseigne à ce sujet. L'Écriture est claire sur le fait que Jésus est Dieu (Jean 20:28 ; Tite 2:13 ; Hébreux 1:8), et elle est tout aussi claire sur le fait qu'il est vraiment humain (Romains 1:2-4 ; 1 Jean 4:2-3). Jésus a revendiqué le nom divin (Jean 8:58) et a fait des choses que seul Dieu peut faire (Marc 2:1-12 ; Luc 7:48-50). Mais Jésus a aussi montré les faiblesses et les vulnérabilités communes à l'humanité (Luc 19:41 ; Jean 19:28).
Croire que Jésus est à la fois Dieu et homme est d'une importance fondamentale. L'apôtre Paul a écrit que l'affirmation de la divinité de Jésus est nécessaire pour être sauvé (Romains 10:9), et l'apôtre Jean a sobrement averti que ceux qui nient la véritable humanité du Christ promeuvent la doctrine de l'antéchrist (2 Jean 1:7).
Le Dieu trinitaire de la Bible existe et règne de toute éternité, et la deuxième personne de la Trinité, le Fils, a pris chair humaine à un moment donné (Luc 1:35 ; Hébreux 1:5). Dieu le Fils a ajouté une nature humaine sans péché à sa nature divine existant de toute éternité. Le résultat est l'Incarnation. Dieu le Fils est devenu un homme (Jean 1:1, 14). Hébreux 2:17 donne la raison pour laquelle Jésus devait être à la fois Dieu et homme : "Par conséquent, il devait devenir semblable en tout à ses frères afin d'être un grand-prêtre rempli de compassion et fidèle dans le service de Dieu pour faire l'expiation des péchés du peuple". Le Fils de Dieu a pris une chair humaine pour offrir la rédemption à ceux qui étaient sous la loi (Galates 4:4-5).
À aucun moment Jésus n'a cessé d'être Dieu. Bien qu'il ait été rendu pleinement humain, il n'a jamais abrogé sa nature divine (voir Luc 6:5, 8). Il est tout aussi vrai qu'après s'être incarné, le Fils n'a jamais cessé d'être humain. Comme l'a écrit l'apôtre Paul, "il n'y a qu'un seul Dieu, et il n'y a qu'un seul médiateur entre Dieu et les hommes, le Christ Jésus" (1 Timothée 2:5). Jésus n'est pas mi-humain et mi-divin. Il est plutôt Theanthropos, l'homme-Dieu. Le Seigneur Jésus-Christ est une personne éternellement divine qui possédera toujours deux natures distinctes mais inséparables : l'une divine et l'autre humaine.
Alors que les précédents conciles de l'Église avaient délibéré sur des questions relatives à la nature du Christ et à sa relation avec le Père, c'est le concile de Chalcédoine (451 ap. J.-C.) qui a affirmé que le Christ est "à la fois parfait en divinité et parfait en humanité, à la fois vraiment Dieu et vraiment homme". Cette affirmation n'est pas vraie simplement parce que le concile l'a enseignée. Au contraire, la déclaration du concile ne faisait autorité que dans la mesure où elle s'alignait sur ce que la Bible enseigne à ce sujet. L'Écriture est claire sur le fait que Jésus est Dieu (Jean 20:28 ; Tite 2:13 ; Hébreux 1:8), et elle est tout aussi claire sur le fait qu'il est vraiment humain (Romains 1:2-4 ; 1 Jean 4:2-3). Jésus a revendiqué le nom divin (Jean 8:58) et a fait des choses que seul Dieu peut faire (Marc 2:1-12 ; Luc 7:48-50). Mais Jésus a aussi montré les faiblesses et les vulnérabilités communes à l'humanité (Luc 19:41 ; Jean 19:28).
Croire que Jésus est à la fois Dieu et homme est d'une importance fondamentale. L'apôtre Paul a écrit que l'affirmation de la divinité de Jésus est nécessaire pour être sauvé (Romains 10:9), et l'apôtre Jean a sobrement averti que ceux qui nient la véritable humanité du Christ promeuvent la doctrine de l'antéchrist (2 Jean 1:7).
Le Dieu trinitaire de la Bible existe et règne de toute éternité, et la deuxième personne de la Trinité, le Fils, a pris chair humaine à un moment donné (Luc 1:35 ; Hébreux 1:5). Dieu le Fils a ajouté une nature humaine sans péché à sa nature divine existant de toute éternité. Le résultat est l'Incarnation. Dieu le Fils est devenu un homme (Jean 1:1, 14). Hébreux 2:17 donne la raison pour laquelle Jésus devait être à la fois Dieu et homme : "Par conséquent, il devait devenir semblable en tout à ses frères afin d'être un grand-prêtre rempli de compassion et fidèle dans le service de Dieu pour faire l'expiation des péchés du peuple". Le Fils de Dieu a pris une chair humaine pour offrir la rédemption à ceux qui étaient sous la loi (Galates 4:4-5).
À aucun moment Jésus n'a cessé d'être Dieu. Bien qu'il ait été rendu pleinement humain, il n'a jamais abrogé sa nature divine (voir Luc 6:5, 8). Il est tout aussi vrai qu'après s'être incarné, le Fils n'a jamais cessé d'être humain. Comme l'a écrit l'apôtre Paul, "il n'y a qu'un seul Dieu, et il n'y a qu'un seul médiateur entre Dieu et les hommes, le Christ Jésus" (1 Timothée 2:5). Jésus n'est pas mi-humain et mi-divin. Il est plutôt Theanthropos, l'homme-Dieu. Le Seigneur Jésus-Christ est une personne éternellement divine qui possédera toujours deux natures distinctes mais inséparables : l'une divine et l'autre humaine.