Question
Qui était Friedrich Schleiermacher ?
Réponse
Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768-1834) était un philosophe influent qui a ouvert la voie au libéralisme théologique moderne. Schleiermacher est né à Breslau, en Allemagne, et était le fils d'un aumônier de l'armée prussienne qui est devenu piétiste lorsque Friedrich était encore enfant. Friedrich a été envoyé dans un internat morave à l'âge de 15 ans. À cette époque, Friedrich a commencé à douter de la foi chrétienne et a estimé que les Moraves n'avaient pas de réponses à ses questions. Il a commencé ses études universitaires à l'université de Halle, une école qui prônait le rationalisme plutôt que le piétisme. C'est là que Schleiermacher est devenu sceptique et a abandonné le christianisme orthodoxe.
En janvier 1787, Friedrich Schleiermacher écrivit une lettre à ses parents pour leur expliquer sa position : « Je ne peux croire que celui qui se disait le Fils de l'homme était le véritable Dieu éternel ; je ne peux croire que sa mort était une expiation par procuration, car il ne l'a jamais dit expressément lui-même ; et je ne peux croire que cela ait été nécessaire, car Dieu, qui n'a manifestement pas créé les hommes pour qu'ils soient parfaits, mais pour qu'ils recherchent la perfection, ne peut avoir l'intention de les punir éternellement parce qu'ils ne l'ont pas atteinte » (The Theology of Schleiermacher: A Condensed Presentation of His Chief Work, « The Christian Faith » par George Cross et Friedrich Schleiermacher, University of Chicago Press, 1911, p.19).
Bien qu'il ne fût plus orthodoxe, Schleiermacher continuait à s'intéresser à la religion, à la pensée religieuse et aux activités religieuses. Il devint aumônier dans un hôpital, pasteur et professeur de théologie et de religion. En outre, il était un philosophe qui lisait et donnait de nombreuses conférences sur la psychologie, l'éthique, l'esthétique, l'art, la politique, le langage, l'interprétation et la traduction. Sa traduction allemande de Platon a été utilisée pendant 200 ans.
En 1799, Schleiermacher publia son ouvrage sans doute le plus connu et le plus influent, "De la religion, discours à ses détracteurs cultivés". Dans ce livre, il tenta de concilier la critique du christianisme par les Lumières avec le protestantisme traditionnel. Cette tentative valut à Schleiermacher le titre de « père de la théologie libérale moderne ». D'une manière générale, le terme « libéral » est souvent opposé au terme « conservateur ». Alors que les conservateurs cherchent à conserver (préserver, maintenir) les positions du passé, les libéraux s'intéressent à l'adoption de nouvelles idées. Les conservateurs théologiques veulent adopter et préserver les positions doctrinales que l'Église a adoptées depuis ses débuts (« la foi qui a été transmise aux saints une fois pour toutes », Jude 1:3). Les libéraux théologiques s'intéressent au développement de nouvelles idées pour remplacer celles qui ne sont plus à la mode. De cette manière, de nombreux libéraux espèrent « sauver » le christianisme de l'inutilité ou de l'obscurité. Malheureusement, bon nombre des idées qui ne sont plus à la mode (que ce soit aujourd'hui ou au XVIIIe siècle) sont les doctrines centrales du christianisme, telles que la Trinité, la divinité du Christ, la dépravation humaine, l'expiation et la nécessité du salut en Christ. Dans le but de sauver le christianisme de ses « détracteurs cultivés » (les sceptiques romantiques et des Lumières), Schleiermacher a fait valoir que bon nombre de ces doctrines fondamentales n'étaient pas essentielles au christianisme et pouvaient être abandonnées sans risque.
En raison de son travail d'interprétation et de traduction, Schleiermacher est également connu comme le « père de l'herméneutique moderne ». Les évangéliques d'aujourd'hui adhèrent toujours à un certain nombre des principes qu'il a énoncés, qu'il a appliqués non seulement à la Bible, mais à tous les textes écrits. Schleiermacher a souligné l'importance de comprendre le contexte historique et a cherché à interpréter dans les limites du langage du texte et à la lumière du contexte plus large auquel appartient un passage donné. Il a également reconnu qu'il existe de grandes différences conceptuelles entre le texte à traduire et la langue réceptrice. L'interprétation et la traduction sont un art autant qu'une science.
Friedrich Schleiermacher était un érudit brillant, mais malheureusement, il ne pouvait accepter ce que son intellect et sa raison ne pouvaient maîtriser. En conséquence, il a rejeté le vrai christianisme alors même qu'il prétendait essayer de le sauver. Il a ouvert la porte à d'autres pour qu'ils remettent en question ou rejettent les doctrines chrétiennes les plus fondamentales tout en continuant à se prétendre chrétiens fidèles. Cette tendance est encore populaire aujourd'hui, tout comme l'idée que, pour survivre, le christianisme doit évoluer avec son temps.
En janvier 1787, Friedrich Schleiermacher écrivit une lettre à ses parents pour leur expliquer sa position : « Je ne peux croire que celui qui se disait le Fils de l'homme était le véritable Dieu éternel ; je ne peux croire que sa mort était une expiation par procuration, car il ne l'a jamais dit expressément lui-même ; et je ne peux croire que cela ait été nécessaire, car Dieu, qui n'a manifestement pas créé les hommes pour qu'ils soient parfaits, mais pour qu'ils recherchent la perfection, ne peut avoir l'intention de les punir éternellement parce qu'ils ne l'ont pas atteinte » (The Theology of Schleiermacher: A Condensed Presentation of His Chief Work, « The Christian Faith » par George Cross et Friedrich Schleiermacher, University of Chicago Press, 1911, p.19).
Bien qu'il ne fût plus orthodoxe, Schleiermacher continuait à s'intéresser à la religion, à la pensée religieuse et aux activités religieuses. Il devint aumônier dans un hôpital, pasteur et professeur de théologie et de religion. En outre, il était un philosophe qui lisait et donnait de nombreuses conférences sur la psychologie, l'éthique, l'esthétique, l'art, la politique, le langage, l'interprétation et la traduction. Sa traduction allemande de Platon a été utilisée pendant 200 ans.
En 1799, Schleiermacher publia son ouvrage sans doute le plus connu et le plus influent, "De la religion, discours à ses détracteurs cultivés". Dans ce livre, il tenta de concilier la critique du christianisme par les Lumières avec le protestantisme traditionnel. Cette tentative valut à Schleiermacher le titre de « père de la théologie libérale moderne ». D'une manière générale, le terme « libéral » est souvent opposé au terme « conservateur ». Alors que les conservateurs cherchent à conserver (préserver, maintenir) les positions du passé, les libéraux s'intéressent à l'adoption de nouvelles idées. Les conservateurs théologiques veulent adopter et préserver les positions doctrinales que l'Église a adoptées depuis ses débuts (« la foi qui a été transmise aux saints une fois pour toutes », Jude 1:3). Les libéraux théologiques s'intéressent au développement de nouvelles idées pour remplacer celles qui ne sont plus à la mode. De cette manière, de nombreux libéraux espèrent « sauver » le christianisme de l'inutilité ou de l'obscurité. Malheureusement, bon nombre des idées qui ne sont plus à la mode (que ce soit aujourd'hui ou au XVIIIe siècle) sont les doctrines centrales du christianisme, telles que la Trinité, la divinité du Christ, la dépravation humaine, l'expiation et la nécessité du salut en Christ. Dans le but de sauver le christianisme de ses « détracteurs cultivés » (les sceptiques romantiques et des Lumières), Schleiermacher a fait valoir que bon nombre de ces doctrines fondamentales n'étaient pas essentielles au christianisme et pouvaient être abandonnées sans risque.
En raison de son travail d'interprétation et de traduction, Schleiermacher est également connu comme le « père de l'herméneutique moderne ». Les évangéliques d'aujourd'hui adhèrent toujours à un certain nombre des principes qu'il a énoncés, qu'il a appliqués non seulement à la Bible, mais à tous les textes écrits. Schleiermacher a souligné l'importance de comprendre le contexte historique et a cherché à interpréter dans les limites du langage du texte et à la lumière du contexte plus large auquel appartient un passage donné. Il a également reconnu qu'il existe de grandes différences conceptuelles entre le texte à traduire et la langue réceptrice. L'interprétation et la traduction sont un art autant qu'une science.
Friedrich Schleiermacher était un érudit brillant, mais malheureusement, il ne pouvait accepter ce que son intellect et sa raison ne pouvaient maîtriser. En conséquence, il a rejeté le vrai christianisme alors même qu'il prétendait essayer de le sauver. Il a ouvert la porte à d'autres pour qu'ils remettent en question ou rejettent les doctrines chrétiennes les plus fondamentales tout en continuant à se prétendre chrétiens fidèles. Cette tendance est encore populaire aujourd'hui, tout comme l'idée que, pour survivre, le christianisme doit évoluer avec son temps.