Question
Comment Jésus a-t-il accompli les significations des fêtes juives ?
Réponse
La manière dont Jésus a accompli les fêtes juives est une étude fascinante. Dans les Écritures hébraïques, le prophète juif Amos rapporte que Dieu a déclaré qu'il ne ferait rien sans l'avoir d'abord révélé à ses serviteurs, les prophètes (Amos 3:7). De l'Ancienne Alliance à la Nouvelle, de la Genèse à l'Apocalypse, Dieu fournit image après image de l'ensemble de son plan pour l'humanité et l'une des images prophétiques les plus surprenantes est décrite pour nous dans les fêtes juives de Lévitique 23.
Le mot hébreu pour "fêtes" (moadim) signifie littéralement "temps fixés". Dieu a soigneusement planifié et orchestré le calendrier et la séquence de chacune de ces sept fêtes pour nous révéler une histoire particulière. Les sept fêtes annuelles d'Israël étaient réparties sur les sept mois du calendrier juif, à des moments déterminés par Dieu. Elles sont encore célébrées aujourd'hui par les juifs pratiquants. Mais pour les juifs et les non-juifs qui ont placé leur foi en Jésus, le Messie juif, ces jours spéciaux démontrent l'œuvre de la rédemption par le Fils de Dieu.
Les quatre premières des sept fêtes se déroulent au printemps (Pâque, Pains sans levain, Premiers fruits et Semaines), et elles ont toutes été accomplies par le Christ dans le Nouveau Testament. Les trois dernières fêtes (les Trompettes, le Jour des Expiations et les Tabernacles) ont lieu à l'automne, toutes dans une courte période de quinze jours.
De nombreux spécialistes de la Bible et commentateurs pensent que ces fêtes d'automne n'ont pas encore été accomplies par Jésus. Cependant, la "bienheureuse espérance" (Tite 2:13) de tous les croyants en Jésus-Christ est qu'elles seront certainement accomplies. De même que les quatre fêtes de printemps ont été accomplies littéralement et le jour même de la fête en relation avec la première venue du Christ, ces trois fêtes d'automne, pensent de nombreuses personnes, seront également accomplies littéralement en relation avec la seconde venue du Seigneur.
En résumé, voici la signification prophétique de chacune des sept fêtes lévitiques d'Israël :
1) La Pâque (Lévitique 23:5) - Elle désigne le Messie comme l'agneau de la Pâque (1 Corinthiens 5:7) dont le sang sera versé pour nos péchés. Jésus a été crucifié pendant la période où la Pâque était célébrée (Marc 14:12). Le Christ est un "agneau sans tache ni défaut" (1 Pierre 1:19) parce que sa vie a été totalement exempte de péché (Hébreux 4:15). De même que la première Pâque a marqué la libération des Hébreux de l'esclavage égyptien, de même la mort du Christ marque notre libération de l'esclavage du péché (Romains 8:2).
2) Les pains sans levain (Lévitique 23:6) - Ils font référence à la vie sans péché du Messie (le levain étant une image du péché dans la Bible), ce qui fait de lui le sacrifice parfait pour nos péchés. Le corps de Jésus était dans la tombe pendant les premiers jours de cette fête, comme un grain de blé planté et attendant de jaillir en tant que pain de vie.
3) Les premiers fruits (Lévitique 23:10) - Ils désignent la résurrection du Messie comme les premiers fruits des justes. Jésus est ressuscité ce jour-là, et c'est l'une des raisons pour lesquelles Paul le désigne dans 1 Corinthiens 15:20 comme les "premiers fruits d'entre les morts".
4) Semaines ou Pentecôte (Lévitique 23:16) - Cinquante jours après le début de la fête des pains sans levain, ce jour marque la grande moisson d'âmes et le don du Saint-Esprit pour les Juifs et les Gentils, qui seront introduits dans le royaume de Dieu à l'époque de l'Église (voir Actes 2). L'Église a été établie en ce jour lorsque Dieu a répandu son Saint-Esprit et que 3 000 Juifs ont répondu au grand sermon de Pierre et à sa première proclamation de l'Évangile.
5) Trompettes (Lévitique 23:24) - La première des fêtes d'automne. Beaucoup croient que ce jour indique l'enlèvement de l'Église, lorsque le Messie Jésus apparaîtra dans les cieux et viendra chercher son épouse, l'Église. Dans les Écritures, l'enlèvement est toujours associé au son d'une trompette retentissante (1 Thessaloniciens 4:13-18 et 1 Corinthiens 15:52).
6) Le jour des expiations (Lévitique 23:27) - Beaucoup croient que cela renvoie prophétiquement au jour de la seconde venue de Jésus, lorsqu'il reviendra sur terre. Ce sera le jour des expiations pour le reste des Juifs lorsqu'ils "regarderont celui qu'ils ont percé", se repentiront de leurs péchés et le recevront comme leur Messie (Zacharie 12:10 et Romains 11:1-6, 25-36).
7) Tabernacles (Lévitique 23:34) - De nombreux spécialistes pensent que cette fête fait référence à la promesse du Seigneur selon laquelle il partagera un repas avec son peuple lorsqu'il reviendra pour régner sur le monde entier (Michée 4:1-7).
Les chrétiens doivent-ils célébrer ces fêtes lévitiques d'Israël aujourd'hui ? La question de savoir si un chrétien célèbre ou non les fêtes juives est une question de conscience pour chaque chrétien. Colossiens 2:16-17 nous dit : "Que personne ne vous juge d'après ce que vous mangez ou buvez, ni d'après les fêtes religieuses, les fêtes de la nouvelle lune ou le jour du sabbat. Ces choses sont une ombre des choses à venir, mais la réalité se trouve en Christ". Les chrétiens ne sont pas tenus d'observer les fêtes juives comme le faisaient les juifs de l'Ancien Testament, mais nous ne devons pas critiquer un autre croyant qui observe ou non ces jours spéciaux et ces fêtes (Romains 14:5).
Bien que les chrétiens ne soient pas tenus de célébrer les fêtes juives, il est bénéfique de les étudier. Il peut certainement être bénéfique de célébrer ces jours si cela permet de mieux comprendre et apprécier la mort et la résurrection du Christ, ainsi que la promesse de son avènement. En tant que chrétiens, si nous choisissons de célébrer ces jours spéciaux, nous devrions mettre le Christ au centre de la célébration, en tant que Celui qui est venu accomplir la signification prophétique de chacun d'entre eux.
Le mot hébreu pour "fêtes" (moadim) signifie littéralement "temps fixés". Dieu a soigneusement planifié et orchestré le calendrier et la séquence de chacune de ces sept fêtes pour nous révéler une histoire particulière. Les sept fêtes annuelles d'Israël étaient réparties sur les sept mois du calendrier juif, à des moments déterminés par Dieu. Elles sont encore célébrées aujourd'hui par les juifs pratiquants. Mais pour les juifs et les non-juifs qui ont placé leur foi en Jésus, le Messie juif, ces jours spéciaux démontrent l'œuvre de la rédemption par le Fils de Dieu.
Les quatre premières des sept fêtes se déroulent au printemps (Pâque, Pains sans levain, Premiers fruits et Semaines), et elles ont toutes été accomplies par le Christ dans le Nouveau Testament. Les trois dernières fêtes (les Trompettes, le Jour des Expiations et les Tabernacles) ont lieu à l'automne, toutes dans une courte période de quinze jours.
De nombreux spécialistes de la Bible et commentateurs pensent que ces fêtes d'automne n'ont pas encore été accomplies par Jésus. Cependant, la "bienheureuse espérance" (Tite 2:13) de tous les croyants en Jésus-Christ est qu'elles seront certainement accomplies. De même que les quatre fêtes de printemps ont été accomplies littéralement et le jour même de la fête en relation avec la première venue du Christ, ces trois fêtes d'automne, pensent de nombreuses personnes, seront également accomplies littéralement en relation avec la seconde venue du Seigneur.
En résumé, voici la signification prophétique de chacune des sept fêtes lévitiques d'Israël :
1) La Pâque (Lévitique 23:5) - Elle désigne le Messie comme l'agneau de la Pâque (1 Corinthiens 5:7) dont le sang sera versé pour nos péchés. Jésus a été crucifié pendant la période où la Pâque était célébrée (Marc 14:12). Le Christ est un "agneau sans tache ni défaut" (1 Pierre 1:19) parce que sa vie a été totalement exempte de péché (Hébreux 4:15). De même que la première Pâque a marqué la libération des Hébreux de l'esclavage égyptien, de même la mort du Christ marque notre libération de l'esclavage du péché (Romains 8:2).
2) Les pains sans levain (Lévitique 23:6) - Ils font référence à la vie sans péché du Messie (le levain étant une image du péché dans la Bible), ce qui fait de lui le sacrifice parfait pour nos péchés. Le corps de Jésus était dans la tombe pendant les premiers jours de cette fête, comme un grain de blé planté et attendant de jaillir en tant que pain de vie.
3) Les premiers fruits (Lévitique 23:10) - Ils désignent la résurrection du Messie comme les premiers fruits des justes. Jésus est ressuscité ce jour-là, et c'est l'une des raisons pour lesquelles Paul le désigne dans 1 Corinthiens 15:20 comme les "premiers fruits d'entre les morts".
4) Semaines ou Pentecôte (Lévitique 23:16) - Cinquante jours après le début de la fête des pains sans levain, ce jour marque la grande moisson d'âmes et le don du Saint-Esprit pour les Juifs et les Gentils, qui seront introduits dans le royaume de Dieu à l'époque de l'Église (voir Actes 2). L'Église a été établie en ce jour lorsque Dieu a répandu son Saint-Esprit et que 3 000 Juifs ont répondu au grand sermon de Pierre et à sa première proclamation de l'Évangile.
5) Trompettes (Lévitique 23:24) - La première des fêtes d'automne. Beaucoup croient que ce jour indique l'enlèvement de l'Église, lorsque le Messie Jésus apparaîtra dans les cieux et viendra chercher son épouse, l'Église. Dans les Écritures, l'enlèvement est toujours associé au son d'une trompette retentissante (1 Thessaloniciens 4:13-18 et 1 Corinthiens 15:52).
6) Le jour des expiations (Lévitique 23:27) - Beaucoup croient que cela renvoie prophétiquement au jour de la seconde venue de Jésus, lorsqu'il reviendra sur terre. Ce sera le jour des expiations pour le reste des Juifs lorsqu'ils "regarderont celui qu'ils ont percé", se repentiront de leurs péchés et le recevront comme leur Messie (Zacharie 12:10 et Romains 11:1-6, 25-36).
7) Tabernacles (Lévitique 23:34) - De nombreux spécialistes pensent que cette fête fait référence à la promesse du Seigneur selon laquelle il partagera un repas avec son peuple lorsqu'il reviendra pour régner sur le monde entier (Michée 4:1-7).
Les chrétiens doivent-ils célébrer ces fêtes lévitiques d'Israël aujourd'hui ? La question de savoir si un chrétien célèbre ou non les fêtes juives est une question de conscience pour chaque chrétien. Colossiens 2:16-17 nous dit : "Que personne ne vous juge d'après ce que vous mangez ou buvez, ni d'après les fêtes religieuses, les fêtes de la nouvelle lune ou le jour du sabbat. Ces choses sont une ombre des choses à venir, mais la réalité se trouve en Christ". Les chrétiens ne sont pas tenus d'observer les fêtes juives comme le faisaient les juifs de l'Ancien Testament, mais nous ne devons pas critiquer un autre croyant qui observe ou non ces jours spéciaux et ces fêtes (Romains 14:5).
Bien que les chrétiens ne soient pas tenus de célébrer les fêtes juives, il est bénéfique de les étudier. Il peut certainement être bénéfique de célébrer ces jours si cela permet de mieux comprendre et apprécier la mort et la résurrection du Christ, ainsi que la promesse de son avènement. En tant que chrétiens, si nous choisissons de célébrer ces jours spéciaux, nous devrions mettre le Christ au centre de la célébration, en tant que Celui qui est venu accomplir la signification prophétique de chacun d'entre eux.