Question
Pourquoi Jésus n'a-t-il pas été appelé Emmanuel ?
Réponse
Dans la prophétie de la naissance virginale, Ésaïe 7:14, le prophète Ésaïe déclare : "Le Seigneur lui-même vous donnera un signe : La vierge concevra et enfantera un fils, et on l'appellera Emmanuel". Cette prophétie a eu un premier accomplissement à l'époque d'Ésaïe, mais elle se réfèrait finalement à la naissance de Jésus, comme nous le voyons dans Matthieu 1:22-23 : "Tout cela arriva pour que s'accomplisse ce que le Seigneur avait dit par le prophète : "La vierge concevra et enfantera un fils, et on l'appellera Emmanuel" (ce qui signifie "Dieu avec nous"). Cela ne signifie pas pour autant que le Messie s'appellera Emmanuel.
De nombreux "noms" sont donnés à Jésus dans l'Ancien et le Nouveau Testament, et Emmanuel est l'un d'entre eux. Ésaïe a prophétisé ailleurs au sujet du Messie : "Il sera appelé Conseiller, merveilleux, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix" (Ésaïe 9:6). Jésus n'a jamais été appelé par aucun de ces "noms" par les personnes qu'il a rencontrées en Galilée ou en Judée, mais ce sont des descriptions précises de ce qu'il est et de ce qu'il fait. L'ange a dit que Jésus "sera appelé le Fils du Très-Haut" (Luc 1:32) et "le Fils de Dieu" (verset 35), mais aucun de ces noms n'était son prénom.
Le prophète Jérémie parle d'un "roi qui régnera avec sagesse" (Jérémie 23:5), et il nous donne le nom du Messie à venir : "L'Éternel, notre justice'" (Jérémie 23:6). Jésus n'a jamais été appelé "l'Éternel, notre justice" comme nom, mais nous pouvons l'appeler ainsi, car il nous apporte la justice de Dieu. Il est Dieu dans la chair et celui qui nous rend justes (1 Corinthiens 1:30 ; 2 Corinthiens 5:21).
George Herman Ruth, très célèbre joueur de baseball, s'appelait George, bien sûr. Mais on lui donnait aussi d'autres noms tout en parlant de la même personne : "Babe", "le Bambino", "le Sultan de Swat" ou "le Colosse de Clout". Les noms de Babe Ruth se sont multipliés en raison de son histoire personnelle et de son talent exceptionnel sur le terrain. De la même manière, nous pouvons appeler Jésus par son prénom, mais nous pouvons aussi l'appeler "Emmanuel". Ou encore "Merveilleux", "Conseiller", "Prince de la paix" ou "Le Seigneur, notre justice". Les noms de Jésus-Christ se multiplient en raison de sa nature divine et de son œuvre miraculeuse.
Dire que Jésus serait appelé "Emmanuel" signifie que Jésus est Dieu, qu'il a habité parmi nous dans son incarnation et qu'il est toujours avec nous. Jésus était Dieu dans la chair. Jésus était Dieu faisant sa demeure parmi nous (Jean 1:1, 14). Dieu tient ses promesses : la vierge Marie a donné naissance à un fils il y a deux mille ans, à Bethléem. Nous avons vu ce bébé naître et être descendu dans le foin pour y reposer. Ce bébé, aussi incroyable que cela puisse paraître, était Dieu. Ce bébé est Dieu avec nous. Jésus, en tant qu'Emmanuel, est l'omnipotence, l'omniscience, la perfection et l'amour qui ne faiblit jamais, avec nous.
Non, Joseph n'a pas appelé Jésus "Emmanuel", mais la nature de Jésus fait de lui un véritable Emmanuel, "Dieu avec nous". Ésaïe nous a dit de guetter l'Emmanuel, le Fils de Dieu né dans la virginité. Il nous sauvera, il réconciliera les hommes avec Dieu et restaurera la création dans sa beauté originelle. Nous le connaissons sous le nom de Jésus, mais nous pouvons aussi l'appeler "Dieu avec nous", car c'est exactement ce qu'il est.
De nombreux "noms" sont donnés à Jésus dans l'Ancien et le Nouveau Testament, et Emmanuel est l'un d'entre eux. Ésaïe a prophétisé ailleurs au sujet du Messie : "Il sera appelé Conseiller, merveilleux, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix" (Ésaïe 9:6). Jésus n'a jamais été appelé par aucun de ces "noms" par les personnes qu'il a rencontrées en Galilée ou en Judée, mais ce sont des descriptions précises de ce qu'il est et de ce qu'il fait. L'ange a dit que Jésus "sera appelé le Fils du Très-Haut" (Luc 1:32) et "le Fils de Dieu" (verset 35), mais aucun de ces noms n'était son prénom.
Le prophète Jérémie parle d'un "roi qui régnera avec sagesse" (Jérémie 23:5), et il nous donne le nom du Messie à venir : "L'Éternel, notre justice'" (Jérémie 23:6). Jésus n'a jamais été appelé "l'Éternel, notre justice" comme nom, mais nous pouvons l'appeler ainsi, car il nous apporte la justice de Dieu. Il est Dieu dans la chair et celui qui nous rend justes (1 Corinthiens 1:30 ; 2 Corinthiens 5:21).
George Herman Ruth, très célèbre joueur de baseball, s'appelait George, bien sûr. Mais on lui donnait aussi d'autres noms tout en parlant de la même personne : "Babe", "le Bambino", "le Sultan de Swat" ou "le Colosse de Clout". Les noms de Babe Ruth se sont multipliés en raison de son histoire personnelle et de son talent exceptionnel sur le terrain. De la même manière, nous pouvons appeler Jésus par son prénom, mais nous pouvons aussi l'appeler "Emmanuel". Ou encore "Merveilleux", "Conseiller", "Prince de la paix" ou "Le Seigneur, notre justice". Les noms de Jésus-Christ se multiplient en raison de sa nature divine et de son œuvre miraculeuse.
Dire que Jésus serait appelé "Emmanuel" signifie que Jésus est Dieu, qu'il a habité parmi nous dans son incarnation et qu'il est toujours avec nous. Jésus était Dieu dans la chair. Jésus était Dieu faisant sa demeure parmi nous (Jean 1:1, 14). Dieu tient ses promesses : la vierge Marie a donné naissance à un fils il y a deux mille ans, à Bethléem. Nous avons vu ce bébé naître et être descendu dans le foin pour y reposer. Ce bébé, aussi incroyable que cela puisse paraître, était Dieu. Ce bébé est Dieu avec nous. Jésus, en tant qu'Emmanuel, est l'omnipotence, l'omniscience, la perfection et l'amour qui ne faiblit jamais, avec nous.
Non, Joseph n'a pas appelé Jésus "Emmanuel", mais la nature de Jésus fait de lui un véritable Emmanuel, "Dieu avec nous". Ésaïe nous a dit de guetter l'Emmanuel, le Fils de Dieu né dans la virginité. Il nous sauvera, il réconciliera les hommes avec Dieu et restaurera la création dans sa beauté originelle. Nous le connaissons sous le nom de Jésus, mais nous pouvons aussi l'appeler "Dieu avec nous", car c'est exactement ce qu'il est.