Question
Quelle est la signification du mot Elohim ?
Réponse
Elohim est un mot hébreu qui désigne "Dieu" ou "dieu". C'est l'un des noms de Dieu les plus courants dans l'Ancien Testament, et ce dès le premier verset : "Au commencement [Elohim] créa les cieux et la terre" (Genèse 1:1). Le nom Elohim apparaît plus de 2 500 fois dans le Tanakh.
La signification fondamentale du nom Elohim est celle de la force ou du pouvoir d'action. Elohim est le Dieu infini et tout-puissant qui montre par ses œuvres qu'il est le créateur, le soutien et le juge suprême du monde. "Fais cesser la violence des méchants et assure la sécurité des justes - toi, le juste [Elohim] qui sonde les esprits et les cœurs" (Psaume 7:9).
Parfois, le mot Elohim est abrégé en El et utilisé comme partie d'un nom plus long. El Shaddai, par exemple, signifie "Dieu tout-puissant" (Genèse 49:24) ; El Elyon signifie "Dieu très haut" (Deutéronome 26:19) ; et El Roi signifie "Dieu qui voit" (Genèse 16:13). Les noms de personnes peuvent inclure le nom de Dieu : Daniel ("El est mon juge"), Nathanaël ("Don d'El"), Samuel ("Entendu par El"), Élie ("El est Yahvé") et Ariel ("Lionne d'El") en sont des exemples. Les noms de lieux peuvent également contenir la forme abrégée d'Elohim : Béthel ("Maison d'El"), Jizréel ("El Semera") et, bien sûr, Israël ("Prince d'El") en sont des exemples.
Lorsque Jésus s'est écrié depuis la croix : "Eloi, Eloi, lema sabachthani" (Marc 15:34), il s'est adressé au Père en utilisant une forme d'Elohim, Eloi. Marc traduit la déclaration de Jésus pour nous : "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?"
La complexité de la traduction de la Bible est due au fait que, dans l'Ancien Testament, Elohim ne désigne pas seulement le seul vrai Dieu. Dans certains contextes, elohim fait référence à des dirigeants ou à des juges humains (voir Psaume 82:6 et Jean 10:34). L'idée est que ces personnes doivent agir en tant que représentants de Dieu sur terre, en exerçant l'autorité avec sagesse et en garantissant la justice. L'avertissement du Psaume 82 est que les elohim humains devront un jour rendre des comptes à l'Elohim suprême. Ailleurs, elohim est utilisé pour désigner les faux dieux (par exemple, Deutéronome 4:28). "Ils m'ont abandonné et se sont prosternés devant Ashtoreth, l'[elohe] des Sidoniens, devant Chemosh, l'[elohe] des Moabites, et devant Molek, l'[elohe] des Ammonites" (1 Rois 11:33). Notez que elohe est une forme d'elohim utilisée avec des mots ou des phrases qualificatifs et traduite par "dieu de".
Il est intéressant de noter que le mot Elohim est grammaticalement pluriel plutôt que singulier (le suffixe -im en hébreu indique la forme plurielle). La forme singulière d'Elohim est probablement Eloah. Que faut-il penser du pluriel ? La forme plurielle d'Elohim implique-t-elle le polythéisme ? Non, la Torah précise que Dieu est unique (Deutéronome 6:4). Le polythéisme est expressément interdit dans l'Ancien Testament.
Qu'en est-il du trinitarisme ? Le fait qu'Elohim soit pluriel suggère-t-il la nature trinitaire de Dieu ? Il est préférable de comprendre la construction du mot comme un pluriel de majesté ; autrement dit, écrire "Elohim" est une façon stylistique de souligner la grandeur, la puissance et le prestige. Cela dit, et à la lumière de l'enseignement général de la Bible, la forme plurielle d'Elohim permet certainement de révéler davantage la nature trinitaire de Dieu ; l'Ancien Testament fait allusion à la Trinité afin de préparer les gens au Messie, qui serait bien plus qu'un prophète humain. Lorsque Jésus est apparu, il a révélé plus complètement les mystères évoqués dans l'Ancien Testament. Lors du baptême de Jésus, les trois personnes d'Elohim sont présentes : Père, Fils et Saint-Esprit (Matthieu 3:16-17).
Notre Dieu est grand et puissant. Sa puissance se manifeste chaque jour et chaque nuit dans l'univers qu'il a créé. "Ah, Éternel souverain, tu as fait les cieux et la terre par ta grande puissance et ton bras étendu, rien n'est trop difficile pour toi" (Jérémie 32:17). Cette grande puissance que personne ne peut restreindre est la caractéristique de Dieu, à la base de son nom Elohim.
La signification fondamentale du nom Elohim est celle de la force ou du pouvoir d'action. Elohim est le Dieu infini et tout-puissant qui montre par ses œuvres qu'il est le créateur, le soutien et le juge suprême du monde. "Fais cesser la violence des méchants et assure la sécurité des justes - toi, le juste [Elohim] qui sonde les esprits et les cœurs" (Psaume 7:9).
Parfois, le mot Elohim est abrégé en El et utilisé comme partie d'un nom plus long. El Shaddai, par exemple, signifie "Dieu tout-puissant" (Genèse 49:24) ; El Elyon signifie "Dieu très haut" (Deutéronome 26:19) ; et El Roi signifie "Dieu qui voit" (Genèse 16:13). Les noms de personnes peuvent inclure le nom de Dieu : Daniel ("El est mon juge"), Nathanaël ("Don d'El"), Samuel ("Entendu par El"), Élie ("El est Yahvé") et Ariel ("Lionne d'El") en sont des exemples. Les noms de lieux peuvent également contenir la forme abrégée d'Elohim : Béthel ("Maison d'El"), Jizréel ("El Semera") et, bien sûr, Israël ("Prince d'El") en sont des exemples.
Lorsque Jésus s'est écrié depuis la croix : "Eloi, Eloi, lema sabachthani" (Marc 15:34), il s'est adressé au Père en utilisant une forme d'Elohim, Eloi. Marc traduit la déclaration de Jésus pour nous : "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?"
La complexité de la traduction de la Bible est due au fait que, dans l'Ancien Testament, Elohim ne désigne pas seulement le seul vrai Dieu. Dans certains contextes, elohim fait référence à des dirigeants ou à des juges humains (voir Psaume 82:6 et Jean 10:34). L'idée est que ces personnes doivent agir en tant que représentants de Dieu sur terre, en exerçant l'autorité avec sagesse et en garantissant la justice. L'avertissement du Psaume 82 est que les elohim humains devront un jour rendre des comptes à l'Elohim suprême. Ailleurs, elohim est utilisé pour désigner les faux dieux (par exemple, Deutéronome 4:28). "Ils m'ont abandonné et se sont prosternés devant Ashtoreth, l'[elohe] des Sidoniens, devant Chemosh, l'[elohe] des Moabites, et devant Molek, l'[elohe] des Ammonites" (1 Rois 11:33). Notez que elohe est une forme d'elohim utilisée avec des mots ou des phrases qualificatifs et traduite par "dieu de".
Il est intéressant de noter que le mot Elohim est grammaticalement pluriel plutôt que singulier (le suffixe -im en hébreu indique la forme plurielle). La forme singulière d'Elohim est probablement Eloah. Que faut-il penser du pluriel ? La forme plurielle d'Elohim implique-t-elle le polythéisme ? Non, la Torah précise que Dieu est unique (Deutéronome 6:4). Le polythéisme est expressément interdit dans l'Ancien Testament.
Qu'en est-il du trinitarisme ? Le fait qu'Elohim soit pluriel suggère-t-il la nature trinitaire de Dieu ? Il est préférable de comprendre la construction du mot comme un pluriel de majesté ; autrement dit, écrire "Elohim" est une façon stylistique de souligner la grandeur, la puissance et le prestige. Cela dit, et à la lumière de l'enseignement général de la Bible, la forme plurielle d'Elohim permet certainement de révéler davantage la nature trinitaire de Dieu ; l'Ancien Testament fait allusion à la Trinité afin de préparer les gens au Messie, qui serait bien plus qu'un prophète humain. Lorsque Jésus est apparu, il a révélé plus complètement les mystères évoqués dans l'Ancien Testament. Lors du baptême de Jésus, les trois personnes d'Elohim sont présentes : Père, Fils et Saint-Esprit (Matthieu 3:16-17).
Notre Dieu est grand et puissant. Sa puissance se manifeste chaque jour et chaque nuit dans l'univers qu'il a créé. "Ah, Éternel souverain, tu as fait les cieux et la terre par ta grande puissance et ton bras étendu, rien n'est trop difficile pour toi" (Jérémie 32:17). Cette grande puissance que personne ne peut restreindre est la caractéristique de Dieu, à la base de son nom Elohim.