Question
Qu’est-ce que l’Église universelle ?
Réponse
L’Église universelle désigne le corps mystique du Christ présent dans le monde entier. Elle rassemble tous les rachetés, les sauvés, les pardonnés qui placent leur foi en Jésus-Christ, quel que soit l’endroit où ils vivent. Cette vaste communauté mondiale de croyants est souvent appelée l’Église universelle.
Dans l’Apocalypse 7:9-10, nous découvrons la description suivante de l’adoration céleste :
" Après cela, je regardai et je vis une foule immense que personne ne pouvait compter. C’étaient des hommes de toute nation, de toute tribu, de tout peuple et de toute langue. Ils se tenaient debout devant le trône et devant l'Agneau, habillés de robes blanches, des feuilles de palmiers à la main, et ils criaient d'une voix forte: "Le salut est à notre Dieu qui est assis sur le trône et à l'Agneau"."
Cette vision nous rappelle que le salut est l’œuvre souveraine de Dieu le Père et de Jésus-Christ, l’Agneau de Dieu. Elle nous invite à nous réjouir de la grâce qui nous a été offerte, à persévérer dans la sainteté, et à annoncer cette bonne nouvelle à toutes les nations, afin que la multitude célébrée ici se multiplie encore.
Lorsque l’on réfléchit à ce qu’est l’Église universelle, ce passage est utile. Au ciel, des personnes de tous les temps et de tous les endroits de la terre adoreront notre Dieu et l’Agneau. Les rachetés devant le trône transcendent les catégories ethniques, culturelles et raciales. Il s’agit véritablement d’une Église universelle.
Dans Colossiens 1:24, l’apôtre Paul désigne l’Église comme le corps du Christ, et, en lui, les distinctions nationales et ethniques s’effacent : "Car en Jésus-Christ, vous êtes tous fils de Dieu par la foi. Vous tous, en effet, qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ. Il n’y a plus ni Juif ni Grec, [...] car vous êtes tous un en Jésus-Christ" (Galates 3:26-28 ; cf. Colossiens 3:11).
Dans Matthieu 16:18, le Seigneur Jésus déclare : "sur ce rocher je construirai mon Eglise, et les portes du séjour des morts ne l'emporteront pas sur elle". Dans ce passage, le Christ, qui est le Créateur de toutes choses (Jean 1:3), affirme qu’il dirigera la fondation et le maintien de son Église. Rien ne peut l’empêcher d’accomplir son dessein : se constituer un peuple qui appartient à Dieu par la foi en l’Évangile. Dans sa Grande Mission, le Seigneur a demandé à ses disciples de commencer à Jérusalem, puis de répandre la bonne nouvelle à travers la Samarie et "jusqu’aux extrémités de la terre" (Actes 1:8). L’Église devait ainsi devenir une Église universelle, puisque les peuples de toute la terre devaient recevoir l’Évangile.
Colossiens 1:15-20 est également utile pour comprendre la nature de l'Église universelle. En référence au Christ, Paul écrit ces mots :
" Le Fils est l'image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création. En effet, c’est en lui que tout a été créé dans le ciel et sur la terre, le visible et l’invisible, trônes, souverainetés, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et pour lui. Il existe avant toutes choses et tout subsiste en lui. Il est la tête du corps qu’est l'Eglise; il est le commencement, le premier-né d'entre les morts, afin d'être en tout le premier. En effet, Dieu a voulu que toute sa plénitude habite en lui. Il a voulu par Christ tout réconcilier avec lui-même, aussi bien ce qui est sur la terre que ce qui est dans le ciel, en faisant la paix à travers lui, par son sang versé sur la croix."
La raison principale pour laquelle Dieu, par le Christ, a créé toutes choses est probablement d’établir un peuple qui l’adorera pour l’éternité. Dieu accomplit toutes choses pour sa gloire et sa louange, y compris le salut de son peuple, l’Église universelle (Éphésiens 1:3-14).
Pour bien comprendre la nature de l’Église universelle, il est essentiel de reconnaître qu’elle est composée d’une multitude d’Églises locales. Il s’agit de petites assemblées de croyants réparties à travers le monde qui se réunissent, généralement le dimanche, pour adorer notre Père céleste. Bien que le Nouveau Testament fasse de nombreuses références indirectes à l’Église universelle, la plupart des instructions s’adressent aux Églises locales.
En résumé, l’Église universelle est la communauté de tous ceux, issus de toutes les nations, tribus, peuples et langues, qui ont été sauvés par la foi en Christ. Les chrétiens du monde entier, de l’Afghanistan au Zimbabwe, de la Suède aux îles Salomon, forment l’Église universelle. Ses membres, dispersés par la distance, se rassemblent pour adorer le Seigneur dans des églises locales. Au ciel, l’Église apparaîtra telle qu’elle est : un seul corps adorant Dieu le Père et son Fils, Jésus, pour l’éternité. Comme le déclare Apocalypse 7:9 : " Après cela, je regardai et je vis une foule immense que personne ne pouvait compter. C’étaient des hommes de toute nation, de toute tribu, de tout peuple et de toute langue. Ils se tenaient debout devant le trône et devant l'Agneau, habillés de robes blanches, des feuilles de palmiers à la main."
Dans l’Apocalypse 7:9-10, nous découvrons la description suivante de l’adoration céleste :
" Après cela, je regardai et je vis une foule immense que personne ne pouvait compter. C’étaient des hommes de toute nation, de toute tribu, de tout peuple et de toute langue. Ils se tenaient debout devant le trône et devant l'Agneau, habillés de robes blanches, des feuilles de palmiers à la main, et ils criaient d'une voix forte: "Le salut est à notre Dieu qui est assis sur le trône et à l'Agneau"."
Cette vision nous rappelle que le salut est l’œuvre souveraine de Dieu le Père et de Jésus-Christ, l’Agneau de Dieu. Elle nous invite à nous réjouir de la grâce qui nous a été offerte, à persévérer dans la sainteté, et à annoncer cette bonne nouvelle à toutes les nations, afin que la multitude célébrée ici se multiplie encore.
Lorsque l’on réfléchit à ce qu’est l’Église universelle, ce passage est utile. Au ciel, des personnes de tous les temps et de tous les endroits de la terre adoreront notre Dieu et l’Agneau. Les rachetés devant le trône transcendent les catégories ethniques, culturelles et raciales. Il s’agit véritablement d’une Église universelle.
Dans Colossiens 1:24, l’apôtre Paul désigne l’Église comme le corps du Christ, et, en lui, les distinctions nationales et ethniques s’effacent : "Car en Jésus-Christ, vous êtes tous fils de Dieu par la foi. Vous tous, en effet, qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ. Il n’y a plus ni Juif ni Grec, [...] car vous êtes tous un en Jésus-Christ" (Galates 3:26-28 ; cf. Colossiens 3:11).
Dans Matthieu 16:18, le Seigneur Jésus déclare : "sur ce rocher je construirai mon Eglise, et les portes du séjour des morts ne l'emporteront pas sur elle". Dans ce passage, le Christ, qui est le Créateur de toutes choses (Jean 1:3), affirme qu’il dirigera la fondation et le maintien de son Église. Rien ne peut l’empêcher d’accomplir son dessein : se constituer un peuple qui appartient à Dieu par la foi en l’Évangile. Dans sa Grande Mission, le Seigneur a demandé à ses disciples de commencer à Jérusalem, puis de répandre la bonne nouvelle à travers la Samarie et "jusqu’aux extrémités de la terre" (Actes 1:8). L’Église devait ainsi devenir une Église universelle, puisque les peuples de toute la terre devaient recevoir l’Évangile.
Colossiens 1:15-20 est également utile pour comprendre la nature de l'Église universelle. En référence au Christ, Paul écrit ces mots :
" Le Fils est l'image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création. En effet, c’est en lui que tout a été créé dans le ciel et sur la terre, le visible et l’invisible, trônes, souverainetés, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et pour lui. Il existe avant toutes choses et tout subsiste en lui. Il est la tête du corps qu’est l'Eglise; il est le commencement, le premier-né d'entre les morts, afin d'être en tout le premier. En effet, Dieu a voulu que toute sa plénitude habite en lui. Il a voulu par Christ tout réconcilier avec lui-même, aussi bien ce qui est sur la terre que ce qui est dans le ciel, en faisant la paix à travers lui, par son sang versé sur la croix."
La raison principale pour laquelle Dieu, par le Christ, a créé toutes choses est probablement d’établir un peuple qui l’adorera pour l’éternité. Dieu accomplit toutes choses pour sa gloire et sa louange, y compris le salut de son peuple, l’Église universelle (Éphésiens 1:3-14).
Pour bien comprendre la nature de l’Église universelle, il est essentiel de reconnaître qu’elle est composée d’une multitude d’Églises locales. Il s’agit de petites assemblées de croyants réparties à travers le monde qui se réunissent, généralement le dimanche, pour adorer notre Père céleste. Bien que le Nouveau Testament fasse de nombreuses références indirectes à l’Église universelle, la plupart des instructions s’adressent aux Églises locales.
En résumé, l’Église universelle est la communauté de tous ceux, issus de toutes les nations, tribus, peuples et langues, qui ont été sauvés par la foi en Christ. Les chrétiens du monde entier, de l’Afghanistan au Zimbabwe, de la Suède aux îles Salomon, forment l’Église universelle. Ses membres, dispersés par la distance, se rassemblent pour adorer le Seigneur dans des églises locales. Au ciel, l’Église apparaîtra telle qu’elle est : un seul corps adorant Dieu le Père et son Fils, Jésus, pour l’éternité. Comme le déclare Apocalypse 7:9 : " Après cela, je regardai et je vis une foule immense que personne ne pouvait compter. C’étaient des hommes de toute nation, de toute tribu, de tout peuple et de toute langue. Ils se tenaient debout devant le trône et devant l'Agneau, habillés de robes blanches, des feuilles de palmiers à la main."