Question
Qu'est-ce que l'Église orthodoxe russe ?
Réponse
Selon la tradition, l'Église orthodoxe russe est issue d'une communauté de croyants fondée par l'apôtre André, qui s'est rendu en Scythie et en Grèce, le long de la partie septentrionale de la mer Noire. Selon la tradition, au cours de ses voyages missionnaires, André a fini par atteindre Kiev, où se trouve aujourd'hui la cathédrale Saint-André. Plus tard, la princesse Olga de Kiev se convertit au christianisme et son petit-fils, Vladimir le Grand, fit du christianisme de rite byzantin la religion officielle de Kiev. C'est ainsi qu'est née ce qui est devenu l'Église orthodoxe russe, qui fait partie de l'Église orthodoxe orientale.
Comme les autres églises orthodoxes, l'Église orthodoxe russe est trinitaire, croit que la Bible est la parole de Dieu et enseigne que Jésus est Dieu le Fils. Sur ces points, l'Église orthodoxe russe s'aligne sur les Écritures. Toutefois, sa doctrine a beaucoup plus en commun avec le catholicisme romain qu'avec le christianisme évangélique. Les offices orthodoxes russes sont liturgiques et empreints de symbolisme. Marie occupe une place particulière dans l'orthodoxie russe en tant que Mère de Dieu. L'Église orthodoxe russe encourage l'utilisation d'icônes (images sacrées) et enseigne que le salut est conféré par l'observance des sacrements - la doctrine du salut par la grâce, par la foi seule, n'est pas enseignée dans l'orthodoxie russe. Les membres de l'Église orthodoxe russe considèrent que les décisions de leurs conseils ecclésiastiques sont infaillibles.
Le comte Léon Tolstoï, auteur de romans tels qu'Anna Karénine et Guerre et Paix, a été baptisé (alors qu'il était enfant) dans l'Église orthodoxe russe. En 1880, Tolstoï s'est attiré les foudres de l'Église en publiant la Critique de la théologie dogmatique. L'Église a excommunié Tolstoï en 1901, mis ses livres à l'index et décrété qu'aucun cierge ne pourrait jamais être brûlé pour Tolstoï dans l'une de ses églises.
Le mot orthodoxe fait référence à l'adhésion à un ensemble de croyances telles qu'elles ont été énoncées à l'origine. Les églises orthodoxes, y compris l'orthodoxie orientale, celtique, polonaise et d'autres types d'orthodoxie, prétendent adhérer à la foi chrétienne telle qu'elle était pratiquée par l'Église primitive. Cependant, les descriptions bibliques de l'Église primitive ne ressemblent guère, en termes de croyances ou de pratiques, aux Églises orthodoxes ou à tout autre ordre ecclésiastique supérieur.
L'Église orthodoxe russe est l'une des Églises orthodoxes orientales autocéphales (autonomes). En tant que chef d'un corps autonome, l'évêque de l'Église orthodoxe russe ne rend pas compte à un évêque plus haut placé que lui. Il n'y a pas de pape dans l'orthodoxie russe. Si la minimisation de la bureaucratie est louable, il n'en reste pas moins que l'Église orthodoxe russe, comme toutes les autres églises de ce type, dépend d'une structure de pouvoir large et multiforme composée d'évêques, de moines, de prêtres, d'archevêques, de cardinaux, de religieuses, etc. En revanche, l'Église primitive, obéissant aux enseignements du Christ, considérait tous les fidèles comme frères et sœurs et ne plaçait aucun homme au-dessus des autres, car Dieu était son Père et son Maître (voir Matthieu 23:8-10).
L'Église orthodoxe russe revendique une juridiction exclusive sur tout chrétien vivant dans les anciennes républiques de l'URSS. L'Église orthodoxe russe ne doit pas être confondue avec l'Église orthodoxe en Amérique ou l'Église orthodoxe russe hors de Russie, une institution créée dans les années 1920 par des communautés de chrétiens qui souhaitaient se dissocier du communisme. Quoi qu'il en soit, il est clair que l'Église orthodoxe russe est en grande partie une institution sociopolitique, plutôt que spirituelle. Le corps du Christ est une fraternité spirituelle de croyants et n'est pas limité par des frontières, des nationalités ou des croyances politiques, pas plus qu'il ne détient de juridiction physique ou de contrôle sur aucun homme (1 Corinthiens 12:27 ; Éphésiens 3:6 ; 4:12 ; 5:23 ; Colossiens 1:24). Avec le Christ à sa tête, l'Église traverse les âges, franchit les frontières, défie le contrôle humain et prospère en dépit de la persécution. Il ne fait aucun doute que des membres du corps du Christ sont également membres de l'Église orthodoxe russe, mais les institutions religieuses ne doivent pas être confondues avec le corps du Christ ni suivies comme si elles détenaient son autorité.
Comme les autres églises orthodoxes, l'Église orthodoxe russe est trinitaire, croit que la Bible est la parole de Dieu et enseigne que Jésus est Dieu le Fils. Sur ces points, l'Église orthodoxe russe s'aligne sur les Écritures. Toutefois, sa doctrine a beaucoup plus en commun avec le catholicisme romain qu'avec le christianisme évangélique. Les offices orthodoxes russes sont liturgiques et empreints de symbolisme. Marie occupe une place particulière dans l'orthodoxie russe en tant que Mère de Dieu. L'Église orthodoxe russe encourage l'utilisation d'icônes (images sacrées) et enseigne que le salut est conféré par l'observance des sacrements - la doctrine du salut par la grâce, par la foi seule, n'est pas enseignée dans l'orthodoxie russe. Les membres de l'Église orthodoxe russe considèrent que les décisions de leurs conseils ecclésiastiques sont infaillibles.
Le comte Léon Tolstoï, auteur de romans tels qu'Anna Karénine et Guerre et Paix, a été baptisé (alors qu'il était enfant) dans l'Église orthodoxe russe. En 1880, Tolstoï s'est attiré les foudres de l'Église en publiant la Critique de la théologie dogmatique. L'Église a excommunié Tolstoï en 1901, mis ses livres à l'index et décrété qu'aucun cierge ne pourrait jamais être brûlé pour Tolstoï dans l'une de ses églises.
Le mot orthodoxe fait référence à l'adhésion à un ensemble de croyances telles qu'elles ont été énoncées à l'origine. Les églises orthodoxes, y compris l'orthodoxie orientale, celtique, polonaise et d'autres types d'orthodoxie, prétendent adhérer à la foi chrétienne telle qu'elle était pratiquée par l'Église primitive. Cependant, les descriptions bibliques de l'Église primitive ne ressemblent guère, en termes de croyances ou de pratiques, aux Églises orthodoxes ou à tout autre ordre ecclésiastique supérieur.
L'Église orthodoxe russe est l'une des Églises orthodoxes orientales autocéphales (autonomes). En tant que chef d'un corps autonome, l'évêque de l'Église orthodoxe russe ne rend pas compte à un évêque plus haut placé que lui. Il n'y a pas de pape dans l'orthodoxie russe. Si la minimisation de la bureaucratie est louable, il n'en reste pas moins que l'Église orthodoxe russe, comme toutes les autres églises de ce type, dépend d'une structure de pouvoir large et multiforme composée d'évêques, de moines, de prêtres, d'archevêques, de cardinaux, de religieuses, etc. En revanche, l'Église primitive, obéissant aux enseignements du Christ, considérait tous les fidèles comme frères et sœurs et ne plaçait aucun homme au-dessus des autres, car Dieu était son Père et son Maître (voir Matthieu 23:8-10).
L'Église orthodoxe russe revendique une juridiction exclusive sur tout chrétien vivant dans les anciennes républiques de l'URSS. L'Église orthodoxe russe ne doit pas être confondue avec l'Église orthodoxe en Amérique ou l'Église orthodoxe russe hors de Russie, une institution créée dans les années 1920 par des communautés de chrétiens qui souhaitaient se dissocier du communisme. Quoi qu'il en soit, il est clair que l'Église orthodoxe russe est en grande partie une institution sociopolitique, plutôt que spirituelle. Le corps du Christ est une fraternité spirituelle de croyants et n'est pas limité par des frontières, des nationalités ou des croyances politiques, pas plus qu'il ne détient de juridiction physique ou de contrôle sur aucun homme (1 Corinthiens 12:27 ; Éphésiens 3:6 ; 4:12 ; 5:23 ; Colossiens 1:24). Avec le Christ à sa tête, l'Église traverse les âges, franchit les frontières, défie le contrôle humain et prospère en dépit de la persécution. Il ne fait aucun doute que des membres du corps du Christ sont également membres de l'Église orthodoxe russe, mais les institutions religieuses ne doivent pas être confondues avec le corps du Christ ni suivies comme si elles détenaient son autorité.