Question
Qu'est-ce que l'Église baptiste du septième jour et est-elle biblique ?
Réponse
L'Église baptiste du septième jour est une dénomination de la tradition baptiste qui croit en la continuité du commandement du sabbat de l'Ancien Testament. Les baptistes du septième jour se réunissent le samedi pour le culte et gardent ce jour comme jour de repos pour honorer Dieu. En tant que baptistes, ils pratiquent également le baptême des croyants par immersion, et non le baptême des enfants.
Les églises baptistes du septième jour sont des congrégations indépendantes, mais elles sont affiliées les unes aux autres dans le cadre d'une structure confessionnelle et d'une déclaration de foi. L'Église baptiste du septième jour tire son origine du mouvement séparatiste du milieu du XVIe siècle en Angleterre. La base de la doctrine et de la pratique est la Bible, certains membres du mouvement séparatiste considéraient l'observance du sabbat comme une conclusion et une exigence incontournables pour l'Église chrétienne.
La première église baptiste du septième jour en Amérique a vu le jour en 1671, lorsque certains baptistes traditionnels (c'est-à-dire pratiquant le culte du dimanche) ont acquis la conviction que le culte devait avoir lieu le jour du sabbat et se sont retirés des autres baptistes. La déclaration de foi de l'Église baptiste du septième jour révèle une compréhension orthodoxe de la Trinité, de la Bible et de l'œuvre rédemptrice de Christ sur la croix. Leur conception du salut est arminienne, car ils croient que l'homme déchu a la capacité de choisir de croire en Christ.
Les baptistes du septième jour soutiennent qu'il existe une continuité entre l'Ancien et le Nouveau Testament en ce qui concerne l'observance du sabbat. Il ne s'agit pas d'une question liée au salut, et le point de vue d'une personne sur le sabbat n'est pas nécessairement une marque d'orthodoxie. Mais c'est une caractéristique de l'Église baptiste du septième jour, comme l'indique le nom de la dénomination.
L'introduction de la déclaration de foi de l'Église baptiste du septième jour, qui contient l'énoncé suivant, peut constituer un sujet de préoccupation : "Les baptistes du septième jour considèrent que la liberté de pensée sous la direction du Saint-Esprit est essentielle à la foi et à la pratique chrétiennes. C'est pourquoi nous encourageons l'étude sans entrave et la discussion ouverte des Écritures. Nous soutenons la liberté de conscience de l'individu qui cherche à déterminer la volonté de Dieu et à y obéir".
Tout passage de la Bible n'a qu'un seul sens véritable. Bien qu'il puisse y avoir plusieurs applications possibles, il ne peut y avoir qu'une seule interprétation correcte. L'application correcte de principes exégétiques et herméneutiques solides est importante pour ceux qui se proposent d'enseigner le sens de la Bible. La déclaration de l'Église baptiste du septième jour selon laquelle la "liberté de pensée" est essentielle à la "foi chrétienne" soulève des questions : y a-t-il certaines croyances chrétiennes dont nous sommes libres de nous passer ? Et jusqu'où devons-nous aller dans la "discussion ouverte des Écritures" avant que les règles d'interprétation du bon sens ne s'imposent ? Les croyances et les préférences personnelles doivent-elles céder le pas à l'exégèse biblique ?
En conclusion, l'Église baptiste du septième jour est orthodoxe dans la mesure où sa déclaration de foi semble s'aligner sur les credo fondamentaux du christianisme historique. La question de l'observance du sabbat ne devrait pas être un problème majeur (voir Romains 14:5), tant qu'elle ne conduit pas au légalisme. Bien entendu, dans toute association ou dénomination, les églises individuelles présentent des différences uniques, et la doctrine et les pratiques de toute église doivent être évaluées en fonction de ce que dit l'Écriture.
Les églises baptistes du septième jour sont des congrégations indépendantes, mais elles sont affiliées les unes aux autres dans le cadre d'une structure confessionnelle et d'une déclaration de foi. L'Église baptiste du septième jour tire son origine du mouvement séparatiste du milieu du XVIe siècle en Angleterre. La base de la doctrine et de la pratique est la Bible, certains membres du mouvement séparatiste considéraient l'observance du sabbat comme une conclusion et une exigence incontournables pour l'Église chrétienne.
La première église baptiste du septième jour en Amérique a vu le jour en 1671, lorsque certains baptistes traditionnels (c'est-à-dire pratiquant le culte du dimanche) ont acquis la conviction que le culte devait avoir lieu le jour du sabbat et se sont retirés des autres baptistes. La déclaration de foi de l'Église baptiste du septième jour révèle une compréhension orthodoxe de la Trinité, de la Bible et de l'œuvre rédemptrice de Christ sur la croix. Leur conception du salut est arminienne, car ils croient que l'homme déchu a la capacité de choisir de croire en Christ.
Les baptistes du septième jour soutiennent qu'il existe une continuité entre l'Ancien et le Nouveau Testament en ce qui concerne l'observance du sabbat. Il ne s'agit pas d'une question liée au salut, et le point de vue d'une personne sur le sabbat n'est pas nécessairement une marque d'orthodoxie. Mais c'est une caractéristique de l'Église baptiste du septième jour, comme l'indique le nom de la dénomination.
L'introduction de la déclaration de foi de l'Église baptiste du septième jour, qui contient l'énoncé suivant, peut constituer un sujet de préoccupation : "Les baptistes du septième jour considèrent que la liberté de pensée sous la direction du Saint-Esprit est essentielle à la foi et à la pratique chrétiennes. C'est pourquoi nous encourageons l'étude sans entrave et la discussion ouverte des Écritures. Nous soutenons la liberté de conscience de l'individu qui cherche à déterminer la volonté de Dieu et à y obéir".
Tout passage de la Bible n'a qu'un seul sens véritable. Bien qu'il puisse y avoir plusieurs applications possibles, il ne peut y avoir qu'une seule interprétation correcte. L'application correcte de principes exégétiques et herméneutiques solides est importante pour ceux qui se proposent d'enseigner le sens de la Bible. La déclaration de l'Église baptiste du septième jour selon laquelle la "liberté de pensée" est essentielle à la "foi chrétienne" soulève des questions : y a-t-il certaines croyances chrétiennes dont nous sommes libres de nous passer ? Et jusqu'où devons-nous aller dans la "discussion ouverte des Écritures" avant que les règles d'interprétation du bon sens ne s'imposent ? Les croyances et les préférences personnelles doivent-elles céder le pas à l'exégèse biblique ?
En conclusion, l'Église baptiste du septième jour est orthodoxe dans la mesure où sa déclaration de foi semble s'aligner sur les credo fondamentaux du christianisme historique. La question de l'observance du sabbat ne devrait pas être un problème majeur (voir Romains 14:5), tant qu'elle ne conduit pas au légalisme. Bien entendu, dans toute association ou dénomination, les églises individuelles présentent des différences uniques, et la doctrine et les pratiques de toute église doivent être évaluées en fonction de ce que dit l'Écriture.