Question
Qu'est-ce que la divinité ?
Réponse
Le terme "divinité" se trouve essentiellement dans trois passages dans la Bible : Actes 17:29, Romains 1:20 et Colossiens 2:9. Dans chacun des trois versets, un mot grec légèrement différent est utilisé, mais la définition de chacun est la même : "déité" ou "nature divine". Le mot "divinité" est utilisé pour désigner la nature essentielle de Dieu. Nous allons examiner chacun de ces passages et ce qu'ils signifient.
Dans Actes 17, Paul s'adresse aux philosophes d'Athènes sur la colline de Mars. Dans son argumentation contre l'idolâtrie, Paul déclare : "Puisque nous sommes issus de Dieu, nous ne devons pas croire que la divinité soit semblable à de l'or, à de l'argent ou à de la pierre, taillés par l'art et par la main de l'homme" (Actes 17:29). Ici, le mot "Divinité" est la traduction du grec theion, un mot utilisé par les Grecs pour désigner "Dieu" en général, sans référence à une divinité particulière. Paul, s'adressant à des Grecs, a utilisé ce terme en référence au seul vrai Dieu.
Dans Romains 1, Paul commence à démontrer que toute l'humanité est coupable devant Dieu. Au verset 20, il déclare : "Les choses invisibles de lui, depuis la création du monde, se voient clairement, étant comprises par les choses qui sont faites, à savoir sa puissance éternelle et sa divinité, de sorte qu'ils sont sans excuse". Ici, la divinité est théiotés. L'argument de Paul est que toute la création crie virtuellement l'existence de Dieu ; nous pouvons "clairement" voir la puissance éternelle de Dieu, ainsi que sa "divinité" dans ce qu'il a fait. "Les cieux proclament la gloire de Dieu, / les cieux proclament l'œuvre de ses mains" (Psaume 19:1). Le monde naturel manifeste la nature divine de Dieu.
Colossiens 2:9 est l'une des affirmations les plus claires de la divinité du Christ dans la Bible : "En lui [le Christ] habite corporellement toute la plénitude de la divinité". Le mot pour "divinité" ici est theotés. Selon ce verset, Jésus-Christ est le Dieu incarné. Il incarne tout ("la plénitude") de Dieu. Cette vérité s'aligne parfaitement sur Colossiens 1:19 : "Dieu s'est plu à faire habiter en lui [le Christ] toute sa plénitude".
Parce que la divinité habite corporellement dans le Christ, Jésus pouvait à juste titre affirmer que lui et le Père sont "un" (Jean 10:30). Parce que la plénitude de l'essence divine est présente dans le Fils de Dieu, Jésus a pu dire à Philippe : "Quiconque m'a vu a vu le Père" (Jean 14:9).
En résumé, la divinité est l'essence de l'Être divin ; la divinité est la seule et unique Déité. Jésus, la divinité incarnée, est entré dans notre monde et nous a montré exactement qui est Dieu : "Personne n'a jamais vu Dieu, mais le Fils unique, qui est lui-même Dieu et qui est dans la relation la plus étroite avec le Père, l'a fait connaître" (Jean 1:18 ; cf. Hébreux 1:3).
Dans Actes 17, Paul s'adresse aux philosophes d'Athènes sur la colline de Mars. Dans son argumentation contre l'idolâtrie, Paul déclare : "Puisque nous sommes issus de Dieu, nous ne devons pas croire que la divinité soit semblable à de l'or, à de l'argent ou à de la pierre, taillés par l'art et par la main de l'homme" (Actes 17:29). Ici, le mot "Divinité" est la traduction du grec theion, un mot utilisé par les Grecs pour désigner "Dieu" en général, sans référence à une divinité particulière. Paul, s'adressant à des Grecs, a utilisé ce terme en référence au seul vrai Dieu.
Dans Romains 1, Paul commence à démontrer que toute l'humanité est coupable devant Dieu. Au verset 20, il déclare : "Les choses invisibles de lui, depuis la création du monde, se voient clairement, étant comprises par les choses qui sont faites, à savoir sa puissance éternelle et sa divinité, de sorte qu'ils sont sans excuse". Ici, la divinité est théiotés. L'argument de Paul est que toute la création crie virtuellement l'existence de Dieu ; nous pouvons "clairement" voir la puissance éternelle de Dieu, ainsi que sa "divinité" dans ce qu'il a fait. "Les cieux proclament la gloire de Dieu, / les cieux proclament l'œuvre de ses mains" (Psaume 19:1). Le monde naturel manifeste la nature divine de Dieu.
Colossiens 2:9 est l'une des affirmations les plus claires de la divinité du Christ dans la Bible : "En lui [le Christ] habite corporellement toute la plénitude de la divinité". Le mot pour "divinité" ici est theotés. Selon ce verset, Jésus-Christ est le Dieu incarné. Il incarne tout ("la plénitude") de Dieu. Cette vérité s'aligne parfaitement sur Colossiens 1:19 : "Dieu s'est plu à faire habiter en lui [le Christ] toute sa plénitude".
Parce que la divinité habite corporellement dans le Christ, Jésus pouvait à juste titre affirmer que lui et le Père sont "un" (Jean 10:30). Parce que la plénitude de l'essence divine est présente dans le Fils de Dieu, Jésus a pu dire à Philippe : "Quiconque m'a vu a vu le Père" (Jean 14:9).
En résumé, la divinité est l'essence de l'Être divin ; la divinité est la seule et unique Déité. Jésus, la divinité incarnée, est entré dans notre monde et nous a montré exactement qui est Dieu : "Personne n'a jamais vu Dieu, mais le Fils unique, qui est lui-même Dieu et qui est dans la relation la plus étroite avec le Père, l'a fait connaître" (Jean 1:18 ; cf. Hébreux 1:3).