Question
Que signifie que Dieu est le Dieu de Jeshurun ?
Réponse
Dans Ésaïe 44:1-2, Dieu réconforte son peuple par ces mots :
"Maintenant, écoute, Jacob, mon serviteur, Israël, que j'ai choisi.
Voici ce que dit l'Éternel
Celui qui t'a fait, qui t'a formé dans le ventre de ta mère,
et qui est ton soutien :
Ne crains pas, Jacob, mon serviteur,
Jeshurun, toi que j'ai choisi."
Le nom Jeshurun signifie "celui qui est droit" ou "celui qui est béni". Dans le parallélisme de la poésie d'Ésaïe, Jeshurun est un synonyme de Jacob dans la ligne précédente. Nous voyons donc que Jeshurun est une référence poétique à la nation d'Israël. Il s'agit d'un terme affectueux ; la Septante grecque traduit Jeshurun par "le bien-aimé", en utilisant une forme du mot agape. Le nom Jeshurun est utilisé quatre fois dans les livres du Deutéronome et d'Ésaïe. Dans chaque cas, le nom apparaît dans un contexte poétique et fait référence à Israël, le peuple bien-aimé de Dieu.
Dans Deutéronome 32, Moïse retrace l'histoire d'Israël jusqu'à ce moment-là, y compris une période où les Israélites ont été infidèles à Dieu dans le désert :
"Jeshurun s'engraissa et s'élança ;
rassasiés de nourriture, ils devinrent lourds et sveltes.
Ils abandonnèrent le Dieu qui les avait faits
et rejetèrent le Rocher, leur Sauveur" (Deutéronome 32:15).
Lorsque Moïse commence ses dernières bénédictions sur les tribus d'Israël, il dit,
"[L'Éternel] était roi sur Jeshurun
lorsque les chefs du peuple s'assemblèrent,
avec les tribus d'Israël" (Deutéronome 33:5).
Puis, lorsque Moïse termine la même série de bénédictions, il dit :
"Il n'y a personne comme le Dieu de Jeshurun,
qui traverse les cieux pour vous aider
et sur les nuages dans sa majesté.
Le Dieu éternel est ton refuge,
et sous lui se trouvent les bras éternels" (Deutéronome 33:26-27).
Israël pourrait être appelé "Jeshurun" en raison de la miséricorde et du pardon de Dieu. Ésaïe commence son livre par une condamnation du péché d'Israël, qualifiant le peuple de "nation pécheresse ... dont la faute est grande" et de "couvée de méchants ... livrée à la corruption" (Ésaïe 1:4). Pourtant, Dieu les appelle tendrement "Jeshurun", le "juste". Les enfants d'Israël ont abandonné le Seigneur : "Ils ont rejeté le Saint d'Israël et lui ont tourné le dos" (verset 4). Pourtant, Dieu les appelle avec amour "Jeshurun", le "bien-aimé". Jeshurun, c'est la grâce de Dieu à l'œuvre.
"Il ne conteste pas sans fin, il ne garde pas éternellement sa colère. Il ne nous traite pas conformément à nos péchés, il ne nous punit pas comme le mériteraient nos fautes, mais autant le ciel est élevé au-dessus de la terre, autant sa bonté est grande pour ceux qui le craignent; autant l’orient est éloigné de l’occident, autant il éloigne de nous nos transgressions" (Psaume 103:9-12).
"Maintenant, écoute, Jacob, mon serviteur, Israël, que j'ai choisi.
Voici ce que dit l'Éternel
Celui qui t'a fait, qui t'a formé dans le ventre de ta mère,
et qui est ton soutien :
Ne crains pas, Jacob, mon serviteur,
Jeshurun, toi que j'ai choisi."
Le nom Jeshurun signifie "celui qui est droit" ou "celui qui est béni". Dans le parallélisme de la poésie d'Ésaïe, Jeshurun est un synonyme de Jacob dans la ligne précédente. Nous voyons donc que Jeshurun est une référence poétique à la nation d'Israël. Il s'agit d'un terme affectueux ; la Septante grecque traduit Jeshurun par "le bien-aimé", en utilisant une forme du mot agape. Le nom Jeshurun est utilisé quatre fois dans les livres du Deutéronome et d'Ésaïe. Dans chaque cas, le nom apparaît dans un contexte poétique et fait référence à Israël, le peuple bien-aimé de Dieu.
Dans Deutéronome 32, Moïse retrace l'histoire d'Israël jusqu'à ce moment-là, y compris une période où les Israélites ont été infidèles à Dieu dans le désert :
"Jeshurun s'engraissa et s'élança ;
rassasiés de nourriture, ils devinrent lourds et sveltes.
Ils abandonnèrent le Dieu qui les avait faits
et rejetèrent le Rocher, leur Sauveur" (Deutéronome 32:15).
Lorsque Moïse commence ses dernières bénédictions sur les tribus d'Israël, il dit,
"[L'Éternel] était roi sur Jeshurun
lorsque les chefs du peuple s'assemblèrent,
avec les tribus d'Israël" (Deutéronome 33:5).
Puis, lorsque Moïse termine la même série de bénédictions, il dit :
"Il n'y a personne comme le Dieu de Jeshurun,
qui traverse les cieux pour vous aider
et sur les nuages dans sa majesté.
Le Dieu éternel est ton refuge,
et sous lui se trouvent les bras éternels" (Deutéronome 33:26-27).
Israël pourrait être appelé "Jeshurun" en raison de la miséricorde et du pardon de Dieu. Ésaïe commence son livre par une condamnation du péché d'Israël, qualifiant le peuple de "nation pécheresse ... dont la faute est grande" et de "couvée de méchants ... livrée à la corruption" (Ésaïe 1:4). Pourtant, Dieu les appelle tendrement "Jeshurun", le "juste". Les enfants d'Israël ont abandonné le Seigneur : "Ils ont rejeté le Saint d'Israël et lui ont tourné le dos" (verset 4). Pourtant, Dieu les appelle avec amour "Jeshurun", le "bien-aimé". Jeshurun, c'est la grâce de Dieu à l'œuvre.
"Il ne conteste pas sans fin, il ne garde pas éternellement sa colère. Il ne nous traite pas conformément à nos péchés, il ne nous punit pas comme le mériteraient nos fautes, mais autant le ciel est élevé au-dessus de la terre, autant sa bonté est grande pour ceux qui le craignent; autant l’orient est éloigné de l’occident, autant il éloigne de nous nos transgressions" (Psaume 103:9-12).