Question
Dieu a-t-il une âme ?
Réponse
La première mention d'une âme dans la Bible se trouve dans le contexte de la création du premier homme, Adam, dans Genèse 2:7 : "L'Éternel Dieu forma un homme de la poussière du sol, il insuffla dans ses narines un souffle de vie, et l'homme devint un être vivant". Contrairement à ce qu'il avait fait avec ses créations précédentes, Dieu a créé des êtres à son image (Genèse 1:26-27) avec son propre souffle en elles. Cette partie non physique d'une personne est généralement appelée âme (hébreu nephesh).
Tout au long de l'Écriture, les personnes sont désignées comme ayant une âme (Psaume 62:5 ; 104:1 ; Luc 1:46). Puisque nous sommes créés à l'image de Dieu, cela signifie-t-il que Dieu a également une âme ?
Certains passages indiquent que Dieu a une âme : Lévitique 26:11 et Juges 10:16 utilisent une forme du mot nephesh en relation avec Dieu. Et dans Jérémie 32:41, Dieu fait une promesse concernant Israël : "Je me réjouirai de leur faire du bien et je les planterai dans ce pays de tout mon cœur et de toute mon âme". Cependant, l'Ecriture fait également référence à Dieu comme ayant une main ou un visage, appliquant ainsi des qualités humaines à Dieu dans une figure de style connue sous le nom d'anthropomorphisme. Il se pourrait que les descriptions bibliques de l'"âme" de Dieu soient des anthropomorphismes semblables aux descriptions des "mains" de Dieu. Nous devons donc être prudents lorsque nous disons que Dieu a une âme. Dieu est Esprit (Jean 4:24), mais nulle part dans l'Écriture il n'est dit que Dieu est Âme ou qu'Il possède littéralement une âme.
Lorsque nous considérons Dieu le Fils, nous pouvons être plus sûrs de nos propos. Jésus était (et est) pleinement Dieu et pleinement homme. Lorsque le Fils de Dieu s'est incarné, il a revêtu une nature humaine sans péché, ce qui incluait une âme véritablement humaine. Lors de son agonie dans le jardin de Gethsémanée, Jésus a dit : "Mon âme est accablée de douleur jusqu'à la mort" (Matthieu 26:38). Sa nature humaine (y compris son âme) a reculé à l'idée de la crucifixion et de tout ce qu'elle impliquait.
Une grande partie de cette discussion dépend de la définition que l'on donne au mot "âme". Si l'on assimile l'âme à la personne, alors oui, Dieu a une âme lil est une personne en ce sens qu'il possède un esprit, des émotions et une volonté). Si nous considérons le mot âme comme la capacité d'exprimer des émotions, alors, oui, Dieu a une âme (Il n'est pas "sans âme" dans le sens où il n'a pas de sentiment). Mais nous utilisons normalement le mot "âme" dans le contexte de l'humanité. En fait, certains définissent l'âme comme la partie immatérielle de notre être qui relie l'esprit au corps. Le Père n'est pas humain. Il est esprit ; le Saint-Esprit est également immatériel ; le Fils a un corps humain et une âme/esprit humain, parce qu'il est un véritable être humain, l'Homme-Dieu qui intercède pour nous (Hébreux 7:25).
Tout au long de l'Écriture, les personnes sont désignées comme ayant une âme (Psaume 62:5 ; 104:1 ; Luc 1:46). Puisque nous sommes créés à l'image de Dieu, cela signifie-t-il que Dieu a également une âme ?
Certains passages indiquent que Dieu a une âme : Lévitique 26:11 et Juges 10:16 utilisent une forme du mot nephesh en relation avec Dieu. Et dans Jérémie 32:41, Dieu fait une promesse concernant Israël : "Je me réjouirai de leur faire du bien et je les planterai dans ce pays de tout mon cœur et de toute mon âme". Cependant, l'Ecriture fait également référence à Dieu comme ayant une main ou un visage, appliquant ainsi des qualités humaines à Dieu dans une figure de style connue sous le nom d'anthropomorphisme. Il se pourrait que les descriptions bibliques de l'"âme" de Dieu soient des anthropomorphismes semblables aux descriptions des "mains" de Dieu. Nous devons donc être prudents lorsque nous disons que Dieu a une âme. Dieu est Esprit (Jean 4:24), mais nulle part dans l'Écriture il n'est dit que Dieu est Âme ou qu'Il possède littéralement une âme.
Lorsque nous considérons Dieu le Fils, nous pouvons être plus sûrs de nos propos. Jésus était (et est) pleinement Dieu et pleinement homme. Lorsque le Fils de Dieu s'est incarné, il a revêtu une nature humaine sans péché, ce qui incluait une âme véritablement humaine. Lors de son agonie dans le jardin de Gethsémanée, Jésus a dit : "Mon âme est accablée de douleur jusqu'à la mort" (Matthieu 26:38). Sa nature humaine (y compris son âme) a reculé à l'idée de la crucifixion et de tout ce qu'elle impliquait.
Une grande partie de cette discussion dépend de la définition que l'on donne au mot "âme". Si l'on assimile l'âme à la personne, alors oui, Dieu a une âme lil est une personne en ce sens qu'il possède un esprit, des émotions et une volonté). Si nous considérons le mot âme comme la capacité d'exprimer des émotions, alors, oui, Dieu a une âme (Il n'est pas "sans âme" dans le sens où il n'a pas de sentiment). Mais nous utilisons normalement le mot "âme" dans le contexte de l'humanité. En fait, certains définissent l'âme comme la partie immatérielle de notre être qui relie l'esprit au corps. Le Père n'est pas humain. Il est esprit ; le Saint-Esprit est également immatériel ; le Fils a un corps humain et une âme/esprit humain, parce qu'il est un véritable être humain, l'Homme-Dieu qui intercède pour nous (Hébreux 7:25).