Question
Qui était Cyrille de Jérusalem ?
Réponse
Cyrille de Jérusalem, ou saint Cyrille de Jérusalem, était un évêque qui présidait le siège épiscopal de Jérusalem au IVe siècle après J.-C. (Un siège épiscopal est une zone de juridiction confiée à un chef épiscopal). Cyrille de Jérusalem est connu comme l'un des pères de l'Église catholique orientale, dont beaucoup ont résisté à certaines parties du Credo de Nicée, en particulier à la doctrine de l'homoousion (l'enseignement selon lequel Jésus et Dieu le Père sont de « même substance »). Finalement, cependant, Cyrille en est venu à accepter cette doctrine et l'orthodoxie nicéenne. Cyrille de Jérusalem a participé au concile de Constantinople en 381.
Cyrille de Jérusalem a été persécuté à plusieurs reprises par un autre ecclésiastique nommé Acacius, qui était arien. L'arianisme affirme que, puisque Dieu a « engendré » le Christ, il y a eu un temps où Dieu le Fils n'existait pas. Ces divergences de vues ont créé de nombreux conflits au sein de l'Église primitive, probablement parce que la doctrine de la Trinité n'est pas énoncée clairement dans les Écritures, mais que sa définition doit être déduite de divers passages (1 Corinthiens 8:6 ; 2 Corinthiens 3:17 ; Colossiens 2:9 ; Ésaïe 9:6 ; Jean 10:30 ; Matthieu 1:23). L'arianisme a finalement été déclaré hérésie lors du concile de Nicée, mais pendant longtemps, les deux points de vue ont été acceptés comme potentiellement orthodoxes, et l'arianisme était la vision prédominante dans de nombreuses régions du monde. Comme cela arrive souvent dans les situations où des théologies différentes tentent de coexister au sein d'un même corps, il y a eu des conflits.
Acacius tenta à plusieurs reprises de destituer Cyrille de Jérusalem. Une fois, lors d'une pénurie alimentaire à Jérusalem, Cyrille prit certains objets sacramentels de l'église et les vendit afin d'acheter de la nourriture pour les habitants de son diocèse. Acacius utilisa cet incident pour discréditer Cyrille et persista dans ses tentatives pour lui faire rendre compte de ses actes. Il finit par réussir à chasser Cyrille de la ville. Cependant, l'année suivante, un concile anti-arien réinstalla Cyrille et Acacius fut destitué. Un an plus tard, cette décision fut annulée et Cyrille fut à nouveau exilé de Jérusalem. Ces revirements de fortune étaient souvent liés à des changements au plus haut niveau du pouvoir. Lorsque l'empereur Julien succéda à l'empereur Constance, qui avait banni Cyrille de Jérusalem, celui-ci fut autorisé à revenir. Malheureusement, l'empereur Valens arriva au pouvoir sept ans plus tard et, comme Valens était arien, Cyrille fut à nouveau chassé de sa maison et de son poste. Deux ans plus tard, lorsque l'empereur Gratien arriva au pouvoir, Cyrille fut à nouveau autorisé à rentrer chez lui, où il resta jusqu'à sa mort, huit ans plus tard, en 386.
Il ne reste que peu d'écrits de Cyrille de Jérusalem. Il est peut-être surtout connu pour ses cours de catéchisme, dans lesquels Cyrille décrivait comment trouver la croix de Jésus et divers lieux saints à Jérusalem, enseignait aux prêtres la « bonne » manière de tenir le pain de communion et demandait aux chrétiens de faire le signe de croix « quand nous mangeons et buvons, nous asseyons, nous couchons, nous levons, parlons, marchons, bref, dans chaque action » (Catéchisme iv, 14). Cyrille a mis l'accent sur de nombreuses doctrines qui sont aujourd'hui acceptées comme faisant partie du catholicisme romain, notamment la transsubstantiation, les prières pour les morts et l'idée que l'Église catholique est la « sainte Mère de tous » (Catéchisme xviii, 26).
Cyrille de Jérusalem a été persécuté à plusieurs reprises par un autre ecclésiastique nommé Acacius, qui était arien. L'arianisme affirme que, puisque Dieu a « engendré » le Christ, il y a eu un temps où Dieu le Fils n'existait pas. Ces divergences de vues ont créé de nombreux conflits au sein de l'Église primitive, probablement parce que la doctrine de la Trinité n'est pas énoncée clairement dans les Écritures, mais que sa définition doit être déduite de divers passages (1 Corinthiens 8:6 ; 2 Corinthiens 3:17 ; Colossiens 2:9 ; Ésaïe 9:6 ; Jean 10:30 ; Matthieu 1:23). L'arianisme a finalement été déclaré hérésie lors du concile de Nicée, mais pendant longtemps, les deux points de vue ont été acceptés comme potentiellement orthodoxes, et l'arianisme était la vision prédominante dans de nombreuses régions du monde. Comme cela arrive souvent dans les situations où des théologies différentes tentent de coexister au sein d'un même corps, il y a eu des conflits.
Acacius tenta à plusieurs reprises de destituer Cyrille de Jérusalem. Une fois, lors d'une pénurie alimentaire à Jérusalem, Cyrille prit certains objets sacramentels de l'église et les vendit afin d'acheter de la nourriture pour les habitants de son diocèse. Acacius utilisa cet incident pour discréditer Cyrille et persista dans ses tentatives pour lui faire rendre compte de ses actes. Il finit par réussir à chasser Cyrille de la ville. Cependant, l'année suivante, un concile anti-arien réinstalla Cyrille et Acacius fut destitué. Un an plus tard, cette décision fut annulée et Cyrille fut à nouveau exilé de Jérusalem. Ces revirements de fortune étaient souvent liés à des changements au plus haut niveau du pouvoir. Lorsque l'empereur Julien succéda à l'empereur Constance, qui avait banni Cyrille de Jérusalem, celui-ci fut autorisé à revenir. Malheureusement, l'empereur Valens arriva au pouvoir sept ans plus tard et, comme Valens était arien, Cyrille fut à nouveau chassé de sa maison et de son poste. Deux ans plus tard, lorsque l'empereur Gratien arriva au pouvoir, Cyrille fut à nouveau autorisé à rentrer chez lui, où il resta jusqu'à sa mort, huit ans plus tard, en 386.
Il ne reste que peu d'écrits de Cyrille de Jérusalem. Il est peut-être surtout connu pour ses cours de catéchisme, dans lesquels Cyrille décrivait comment trouver la croix de Jésus et divers lieux saints à Jérusalem, enseignait aux prêtres la « bonne » manière de tenir le pain de communion et demandait aux chrétiens de faire le signe de croix « quand nous mangeons et buvons, nous asseyons, nous couchons, nous levons, parlons, marchons, bref, dans chaque action » (Catéchisme iv, 14). Cyrille a mis l'accent sur de nombreuses doctrines qui sont aujourd'hui acceptées comme faisant partie du catholicisme romain, notamment la transsubstantiation, les prières pour les morts et l'idée que l'Église catholique est la « sainte Mère de tous » (Catéchisme xviii, 26).