Question
Qu'est-ce que la Contre-Réforme ?
Réponse
La Contre-Réforme était la réponse du catholicisme romain à la Réforme protestante. À la fin du XVe siècle et au début du XVIe siècle, les chrétiens ont commencé à critiquer ouvertement l'Église catholique romaine pour avoir enseigné des choses contraires à la Bible. Les réformateurs s'opposaient à la vénération (culte) de Marie, à la vente d'indulgences, à l'insistance sur la nécessité des rituels et des sacrements pour le salut, etc. Alors que la Réforme s'imposait sur le plan culturel et théologique, le catholicisme a réagi par ses propres moyens. Certaines de ces mesures visaient à changer l'Église catholique elle-même, mais la plupart étaient destinées à résister aux revendications des réformateurs. Collectivement, ces efforts catholiques furent connus sous le nom de Contre-Réforme.
En réalité, la Contre-Réforme n'était pas vraiment une « réforme » du catholicisme, du moins pas d'un point de vue théologique. Il s'agissait véritablement d'une « contre-réforme », c'est-à-dire qu'elle visait principalement à réfuter et à faire taire les désaccords protestants. La Contre-Réforme était en grande partie motivée par des considérations politiques. En Espagne, par exemple, les rois et les reines étaient plus qu'heureux d'utiliser les ressources catholiques pour éliminer les dissidents, qui étaient dans leur cas principalement des protestants. La déportation, l'excommunication et l'exécution étaient des outils couramment utilisés dans la Contre-Réforme.
La Contre-Réforme a eu deux effets durables : l'ordre des jésuites (la Compagnie de Jésus) et le concile de Trente.
Les jésuites sont un ordre religieux créé spécifiquement pour contrer le protestantisme. Leurs tactiques pendant la Contre-Réforme impliquaient des arguments intellectuels et théologiques, bien qu'ils aient également utilisé des méthodes moins spirituelles pour atteindre leurs objectifs. L'Inquisition était le fruit de l'influence des jésuites. Les jésuites ont également produit un Index des livres interdits : des textes que les catholiques avaient officiellement l'interdiction de lire. L'influence des jésuites sur la philosophie et la théologie catholiques était considérable.
Le concile de Trente était, en théorie, une tentative de modifier les aspects du catholicisme dont les protestants se plaignaient à juste titre. Malheureusement, le concile lui-même est arrivé beaucoup trop tard. Au moment où il s'est réuni, la Réforme battait son plein depuis près d'un quart de siècle. À cette époque, l'Église était déjà profondément divisée.
Le concile de Trente a répondu de manière positive à certaines plaintes des réformateurs. La vente des indulgences a été interdite, les rôles des prêtres ont été définis plus précisément et l'utilisation d'objets sacrés (reliques) a été considérablement réduite. Certains aspects de la musique et de la liturgie ainsi que d'autres questions pratiques ont également été abordés.
Cependant, sur les questions les plus cruciales, le concile de Trente, comme le reste de la Contre-Réforme, s'est principalement attaché à renforcer la théologie catholique bien établie. Ce concile, ainsi que les autres contre-réformateurs, ont défendu avec acharnement la transsubstantiation, ont maintenu la nécessité des sacrements pour le salut, ont rejeté la sola fide et ont affirmé sans ambages que la tradition catholique avait autant d'autorité que la Bible. En outre, les membres du concile ont décidé que la Vulgate latine était la seule Bible acceptable pour l'usage de l'Église. Ils ont également insisté sur le fait que, puisque la politique avait été instituée par Dieu, tous les dirigeants politiques étaient soumis à l'autorité papale.
Même si certains aspects de la Contre-Réforme visaient à réparer les failles du catholicisme, leur effet principal fut de stabiliser et de renforcer les erreurs catholiques. On peut dire sans se tromper que la Contre-Réforme, en particulier la fondation des jésuites et les résultats du concile de Trente, ont fermé la porte à toute réconciliation possible avec le protestantisme ou les réformateurs.
En réalité, la Contre-Réforme n'était pas vraiment une « réforme » du catholicisme, du moins pas d'un point de vue théologique. Il s'agissait véritablement d'une « contre-réforme », c'est-à-dire qu'elle visait principalement à réfuter et à faire taire les désaccords protestants. La Contre-Réforme était en grande partie motivée par des considérations politiques. En Espagne, par exemple, les rois et les reines étaient plus qu'heureux d'utiliser les ressources catholiques pour éliminer les dissidents, qui étaient dans leur cas principalement des protestants. La déportation, l'excommunication et l'exécution étaient des outils couramment utilisés dans la Contre-Réforme.
La Contre-Réforme a eu deux effets durables : l'ordre des jésuites (la Compagnie de Jésus) et le concile de Trente.
Les jésuites sont un ordre religieux créé spécifiquement pour contrer le protestantisme. Leurs tactiques pendant la Contre-Réforme impliquaient des arguments intellectuels et théologiques, bien qu'ils aient également utilisé des méthodes moins spirituelles pour atteindre leurs objectifs. L'Inquisition était le fruit de l'influence des jésuites. Les jésuites ont également produit un Index des livres interdits : des textes que les catholiques avaient officiellement l'interdiction de lire. L'influence des jésuites sur la philosophie et la théologie catholiques était considérable.
Le concile de Trente était, en théorie, une tentative de modifier les aspects du catholicisme dont les protestants se plaignaient à juste titre. Malheureusement, le concile lui-même est arrivé beaucoup trop tard. Au moment où il s'est réuni, la Réforme battait son plein depuis près d'un quart de siècle. À cette époque, l'Église était déjà profondément divisée.
Le concile de Trente a répondu de manière positive à certaines plaintes des réformateurs. La vente des indulgences a été interdite, les rôles des prêtres ont été définis plus précisément et l'utilisation d'objets sacrés (reliques) a été considérablement réduite. Certains aspects de la musique et de la liturgie ainsi que d'autres questions pratiques ont également été abordés.
Cependant, sur les questions les plus cruciales, le concile de Trente, comme le reste de la Contre-Réforme, s'est principalement attaché à renforcer la théologie catholique bien établie. Ce concile, ainsi que les autres contre-réformateurs, ont défendu avec acharnement la transsubstantiation, ont maintenu la nécessité des sacrements pour le salut, ont rejeté la sola fide et ont affirmé sans ambages que la tradition catholique avait autant d'autorité que la Bible. En outre, les membres du concile ont décidé que la Vulgate latine était la seule Bible acceptable pour l'usage de l'Église. Ils ont également insisté sur le fait que, puisque la politique avait été instituée par Dieu, tous les dirigeants politiques étaient soumis à l'autorité papale.
Même si certains aspects de la Contre-Réforme visaient à réparer les failles du catholicisme, leur effet principal fut de stabiliser et de renforcer les erreurs catholiques. On peut dire sans se tromper que la Contre-Réforme, en particulier la fondation des jésuites et les résultats du concile de Trente, ont fermé la porte à toute réconciliation possible avec le protestantisme ou les réformateurs.