Question
Que s'est-il passé lors du Concile de Jamnia ?
Réponse
C'est lors du concile de Jamnia (Jabneh) au Ier siècle que les limites du canon juif auraient été définitivement fixées. Ce canon rejette les apocryphes. Les opinions sur ce concile sont variées et contradictoires. L'Église catholique romaine, qui accepte les apocryphes comme Écritures inspirées, nie qu'un tel concile ait jamais eu lieu. De nombreux érudits non catholiques, qui rejettent les apocryphes, utilisent le concile de Jamnia pour étayer leur affirmation selon laquelle le canon juif avait été établi et clos à la fin du Ier siècle et que l'Église primitive acceptait ce canon comme contraignant.
Les érudits catholiques romains rétorquent qu'il n'y a aucune raison pour que les chrétiens acceptent les conclusions du concile de Jamnia (s'il a jamais eu lieu), d'autant plus que le canon juif a pu être influencé par le rejet du Christ par les Juifs et leur animosité envers l'Église primitive. La Septante (la traduction grecque de l'Ancien Testament) était largement utilisée par les premiers chrétiens païens. Paul la cite souvent dans ses lettres. La Septante contenait les apocryphes. Les érudits catholiques affirment que les rabbins ont peut-être rejeté les apocryphes précisément parce qu'ils figuraient dans « la Bible de l'Église primitive » (soit dit en passant, même cet argument démontre que les apocryphes étaient traités différemment du reste de l'Ancien Testament. Par exemple, l'Église primitive s'appuyait fortement sur Ésaïe, mais il n'y avait pas de rejet juif d'Ésaïe).
En réponse, de nombreux protestants soulignent que l'Église catholique romaine n'a jamais officiellement affirmé que les livres apocryphes étaient inspirés avant le concile de Trente (1545-1563). Cette affirmation a été influencée par leur rejet du protestantisme, qui rejetait également les livres apocryphes.
S'il existait des documents anciens qui rendaient clairement compte des activités du concile de Jamnia, il y aurait peut-être moins de raisons de controverse. Cependant, l'existence de ce concile a été proposée pour la première fois au milieu du XVIIIe siècle sur la base de déductions tirées de sources antérieures. Il n'existe aucune preuve claire que les dirigeants juifs aient tenu un concile spécifique au cours duquel le canon de l'Ancien Testament aurait été établi une fois pour toutes. Si un tel concile a bien eu lieu, il est impossible de déterminer s'il était clairement « faisant autorité », car le judaïsme « officiel » était en plein désarroi, le temple ayant été détruit et les Juifs dispersés à travers l'Empire romain.
Si les questions relatives au concile de Jamnia peuvent être intéressantes du point de vue de l'historiographie, il semble que la question de savoir si les apocryphes doivent être inclus dans le canon de la Bible chrétienne soit mieux tranchée sur d'autres bases.
Les érudits catholiques romains rétorquent qu'il n'y a aucune raison pour que les chrétiens acceptent les conclusions du concile de Jamnia (s'il a jamais eu lieu), d'autant plus que le canon juif a pu être influencé par le rejet du Christ par les Juifs et leur animosité envers l'Église primitive. La Septante (la traduction grecque de l'Ancien Testament) était largement utilisée par les premiers chrétiens païens. Paul la cite souvent dans ses lettres. La Septante contenait les apocryphes. Les érudits catholiques affirment que les rabbins ont peut-être rejeté les apocryphes précisément parce qu'ils figuraient dans « la Bible de l'Église primitive » (soit dit en passant, même cet argument démontre que les apocryphes étaient traités différemment du reste de l'Ancien Testament. Par exemple, l'Église primitive s'appuyait fortement sur Ésaïe, mais il n'y avait pas de rejet juif d'Ésaïe).
En réponse, de nombreux protestants soulignent que l'Église catholique romaine n'a jamais officiellement affirmé que les livres apocryphes étaient inspirés avant le concile de Trente (1545-1563). Cette affirmation a été influencée par leur rejet du protestantisme, qui rejetait également les livres apocryphes.
S'il existait des documents anciens qui rendaient clairement compte des activités du concile de Jamnia, il y aurait peut-être moins de raisons de controverse. Cependant, l'existence de ce concile a été proposée pour la première fois au milieu du XVIIIe siècle sur la base de déductions tirées de sources antérieures. Il n'existe aucune preuve claire que les dirigeants juifs aient tenu un concile spécifique au cours duquel le canon de l'Ancien Testament aurait été établi une fois pour toutes. Si un tel concile a bien eu lieu, il est impossible de déterminer s'il était clairement « faisant autorité », car le judaïsme « officiel » était en plein désarroi, le temple ayant été détruit et les Juifs dispersés à travers l'Empire romain.
Si les questions relatives au concile de Jamnia peuvent être intéressantes du point de vue de l'historiographie, il semble que la question de savoir si les apocryphes doivent être inclus dans le canon de la Bible chrétienne soit mieux tranchée sur d'autres bases.