Question
Qu'est-ce que la conscience du Christ ?
Réponse
Le terme "conscience du Christ" a gagné en popularité ces dernières années, car des célébrités et des personnalités publiques affirment avoir "trouvé la vérité" dans cette forme de spiritualité. Ceux qui défendent cette idée se disent parfois chrétiens, mais leur définition du mot "chrétien" est très éloignée du sens biblique. Le nom du Seigneur Jésus-Christ est utilisé comme un moyen de normaliser une religion qui n'est rien d'autre qu'un mysticisme oriental rebaptisé.
Le site web du Center for Christ Consciousness définit la conscience du Christ comme "l'état le plus élevé de développement intellectuel et de maturité émotionnelle". Il poursuit en affirmant que "Jésus a atteint cet [état supérieur de l'être] dans sa vie humaine et a reçu ce terme [Christ] devant son nom en reconnaissance de son accomplissement de ce statut spirituel". Cette voie est ouverte à toute personne, quelle que soit sa tradition religieuse, si et quand elle est ouverte à devenir un vaisseau vivant d'amour et de vérité sur la planète et qu'elle s'efforce activement de l'atteindre". Un autre site la définit comme suit : "La conscience du Christ est l'état de conscience de notre vraie nature, de notre moi supérieur et de notre droit de naissance en tant qu'enfants de Dieu". Il n'est pas nécessaire de faire beaucoup de recherches pour découvrir les racines anciennes de cette idée. C'est la même philosophie centrée sur l'homme qui est à l'origine de la plupart des religions.
La soi-disant "conscience du Christ" a été connue sous divers noms dans l'histoire, tels que le jaïnisme, le bouddhisme, l'hindouisme et la plupart des religions mystiques orientales. Plus récemment, Deepak Chopra a popularisé la version "christianisée" de cette même pseudo-spiritualité. Le danger de cette dernière version du mysticisme est l'utilisation de versets bibliques et de termes chrétiens, qui peuvent facilement égarer ceux qui ne vérifient pas les Écritures par eux-mêmes.
Le principe de base du mysticisme est que l'homme peut, en lui-même, transcender l'existence physique et faire l'expérience de sa propre bonté en ne faisant qu'un avec l'univers, en étant un dieu, ou en existant sur n'importe quel plan supérieur auquel il choisit de croire. Le nom de Jésus est simplement utilisé comme un accessoire dans cette dernière version de la même idée. Jésus est considéré comme le "chef de file" qui nous montre comment exalter notre propre bonté intérieure et, ce faisant, nous mettre en accord avec la divinité que nous choisissons de reconnaître. Les groupes de conscience christique prétendent que Jésus a mérité le titre de "Christ" en canalisant parfaitement la conscience divine que nous pouvons tous atteindre, et ils tentent d'attribuer cette philosophie au Seigneur Jésus. Ceux qui défendent cette idéologie utilisent simplement le nom de Jésus comme un moyen de s'adorer eux-mêmes. Ils souhaitent trouver l'absolution sans se repentir, sans confesser leurs péchés et sans reconnaître la mort et la résurrection de Jésus (1 Corinthiens 15:3-4).
Ecclésiaste 1:9 dit : "Ce qui a été sera encore, ce qui a été fait sera encore, il n'y a rien de nouveau sous le soleil". Il en va de même pour le mouvement de la conscience du Christ. Le salut conçu par soi-même est simplement reconditionné sous un autre nom, cette fois pour duper avec succès ceux qui désirent des parties du christianisme mais pas l'ensemble. Invoquer le nom de Jésus apaise la conscience de ceux qui sont piqués par la vérité de la Parole de Dieu. Cela permet aux adeptes d'imaginer qu'ils ont atteint le salut en reconnaissant Jésus d'une manière ou d'une autre, tout en ignorant les parties de l'Évangile qu'ils ne trouvent pas attrayantes. Les gens ont toujours cherché à choisir ce qui leur plaisait dans les paroles de Jésus, même lorsque Jésus était sur terre (voir Jean 6:66).
La conscience du Christ est-elle donc une véritable forme de christianisme ? Un site explique la conscience christique comme "un niveau de conscience où vous ne voyez plus d'erreur dans aucune de vos actions ou dans aucun autre être humain, mais voyez seulement la beauté et la perfection en toutes choses. Car la conscience christique ne juge pas, ne critique pas, ne contraint pas, ne tente pas, ne tolère pas, ne réagit pas négativement".
Est-ce là ce que Jésus a fait et enseigné ? Les Ecritures indiquent clairement que Jésus a été crucifié précisément pour avoir critiqué et "réagi négativement" au système religieux établi de son époque (Marc 12:12 ; Luc 20:19-20). Il n'a pas vu "la beauté et la perfection en toutes choses". Au contraire, il a réprimandé les arrogants (Matthieu 12:34), ordonné aux pécheurs d'arrêter de pécher (Jean 5:14 ; 8:11), et a clairement indiqué que même ceux qui pensaient avoir atteint la conscience du Christ n'hériteraient pas de la vie éternelle (Matthieu 7:21-23). Il a dit qu'il était venu s'offrir en sacrifice pour que l'homme pécheur puisse être pardonné (Matthieu 20:28 ; Jean 12:27). Il n'a pas flotté dans un nuage d'euphorie transcendante. Les Écritures nous permettent de le voir en deuil (Jean 12:27), triste (Jean 11:35), en colère (Jean 2:15-17) et en confrontation (Matthieu 23:33).
La conscience du Christ prétend croire en Jésus-Christ, mais elle promeut en réalité la foi en sa propre capacité à se rendre agréable à Dieu par des changements d'attitude et des expériences mystiques. Galates 2:16 déclare que "l'homme n'est pas justifié par les œuvres de la loi, mais par la foi en Jésus-Christ". La foi en Christ ne signifie pas que nous nous efforçons de lui ressembler par nos propres forces. Il ne s'est pas présenté comme un grand maître de morale. Il a été crucifié parce qu'il prétendait être le "Fils unique de Dieu" (Jean 1:14, 18 ; 3:15-18 ; 1 Jean 4:9). Devenir "conforme à l'image du Christ" (Romains 8:29) se fait par la puissance du Saint-Esprit, donné à ceux qui se repentent et reçoivent Jésus comme Sauveur et Seigneur (Jean 1:12 ; Marc 6:12 ; 2 Corinthiens 5:5).
La seule "conscience du Christ" que la Bible enseigne se trouve dans Philippiens 2:5-7 : "Ayez le même état d'esprit que le Christ Jésus : qui, étant Dieu par nature, n'a pas considéré l'égalité avec Dieu comme un avantage pour lui, mais s'est dépouillé lui-même en prenant la nature d'un serviteur, en se faisant semblable à l'homme". 1 Corinthiens 2:16 dit que, en tant que croyants, nous "avons les sentiments du Christ". Mais cela est dit dans le contexte de l'homme spirituel par opposition à l'homme naturel, qui est incapable de comprendre les choses de l'Esprit (versets 14-15). Lorsque nous naissons de nouveau (Jean 3:3), nous recevons le Saint-Esprit comme un don (Luc 24:49 ; Actes 2:38). Il nous permet de comprendre les choses spirituelles (1 Corinthiens 2:14), de servir Jésus d'un cœur aimant (Marc 7:6 ; 1 Pierre 4:11) et de vivre dans la justice malgré les tentations (1 Corinthiens 10:13 ; 1 Jean 3:8-10).
1 Jean 4:1 nous donne des indications sur les philosophies telles que la conscience du Christ : "N'ajoutez pas foi à tout esprit, mais éprouvez les esprits pour savoir s'ils sont de Dieu, car beaucoup de faux prophètes sont sortis dans le monde. La conscience qui plaît au Christ est que les êtres humains reconnaissent qu'ils sont pécheurs (Romains 3:23), confessent Jésus comme Sauveur et Seigneur (Romains 10:8-9) et l'aiment de tout leur cœur, de toute leur âme, de tout leur esprit et de toute leur force, et leur prochain comme eux-mêmes (Luc 10:27).
Le site web du Center for Christ Consciousness définit la conscience du Christ comme "l'état le plus élevé de développement intellectuel et de maturité émotionnelle". Il poursuit en affirmant que "Jésus a atteint cet [état supérieur de l'être] dans sa vie humaine et a reçu ce terme [Christ] devant son nom en reconnaissance de son accomplissement de ce statut spirituel". Cette voie est ouverte à toute personne, quelle que soit sa tradition religieuse, si et quand elle est ouverte à devenir un vaisseau vivant d'amour et de vérité sur la planète et qu'elle s'efforce activement de l'atteindre". Un autre site la définit comme suit : "La conscience du Christ est l'état de conscience de notre vraie nature, de notre moi supérieur et de notre droit de naissance en tant qu'enfants de Dieu". Il n'est pas nécessaire de faire beaucoup de recherches pour découvrir les racines anciennes de cette idée. C'est la même philosophie centrée sur l'homme qui est à l'origine de la plupart des religions.
La soi-disant "conscience du Christ" a été connue sous divers noms dans l'histoire, tels que le jaïnisme, le bouddhisme, l'hindouisme et la plupart des religions mystiques orientales. Plus récemment, Deepak Chopra a popularisé la version "christianisée" de cette même pseudo-spiritualité. Le danger de cette dernière version du mysticisme est l'utilisation de versets bibliques et de termes chrétiens, qui peuvent facilement égarer ceux qui ne vérifient pas les Écritures par eux-mêmes.
Le principe de base du mysticisme est que l'homme peut, en lui-même, transcender l'existence physique et faire l'expérience de sa propre bonté en ne faisant qu'un avec l'univers, en étant un dieu, ou en existant sur n'importe quel plan supérieur auquel il choisit de croire. Le nom de Jésus est simplement utilisé comme un accessoire dans cette dernière version de la même idée. Jésus est considéré comme le "chef de file" qui nous montre comment exalter notre propre bonté intérieure et, ce faisant, nous mettre en accord avec la divinité que nous choisissons de reconnaître. Les groupes de conscience christique prétendent que Jésus a mérité le titre de "Christ" en canalisant parfaitement la conscience divine que nous pouvons tous atteindre, et ils tentent d'attribuer cette philosophie au Seigneur Jésus. Ceux qui défendent cette idéologie utilisent simplement le nom de Jésus comme un moyen de s'adorer eux-mêmes. Ils souhaitent trouver l'absolution sans se repentir, sans confesser leurs péchés et sans reconnaître la mort et la résurrection de Jésus (1 Corinthiens 15:3-4).
Ecclésiaste 1:9 dit : "Ce qui a été sera encore, ce qui a été fait sera encore, il n'y a rien de nouveau sous le soleil". Il en va de même pour le mouvement de la conscience du Christ. Le salut conçu par soi-même est simplement reconditionné sous un autre nom, cette fois pour duper avec succès ceux qui désirent des parties du christianisme mais pas l'ensemble. Invoquer le nom de Jésus apaise la conscience de ceux qui sont piqués par la vérité de la Parole de Dieu. Cela permet aux adeptes d'imaginer qu'ils ont atteint le salut en reconnaissant Jésus d'une manière ou d'une autre, tout en ignorant les parties de l'Évangile qu'ils ne trouvent pas attrayantes. Les gens ont toujours cherché à choisir ce qui leur plaisait dans les paroles de Jésus, même lorsque Jésus était sur terre (voir Jean 6:66).
La conscience du Christ est-elle donc une véritable forme de christianisme ? Un site explique la conscience christique comme "un niveau de conscience où vous ne voyez plus d'erreur dans aucune de vos actions ou dans aucun autre être humain, mais voyez seulement la beauté et la perfection en toutes choses. Car la conscience christique ne juge pas, ne critique pas, ne contraint pas, ne tente pas, ne tolère pas, ne réagit pas négativement".
Est-ce là ce que Jésus a fait et enseigné ? Les Ecritures indiquent clairement que Jésus a été crucifié précisément pour avoir critiqué et "réagi négativement" au système religieux établi de son époque (Marc 12:12 ; Luc 20:19-20). Il n'a pas vu "la beauté et la perfection en toutes choses". Au contraire, il a réprimandé les arrogants (Matthieu 12:34), ordonné aux pécheurs d'arrêter de pécher (Jean 5:14 ; 8:11), et a clairement indiqué que même ceux qui pensaient avoir atteint la conscience du Christ n'hériteraient pas de la vie éternelle (Matthieu 7:21-23). Il a dit qu'il était venu s'offrir en sacrifice pour que l'homme pécheur puisse être pardonné (Matthieu 20:28 ; Jean 12:27). Il n'a pas flotté dans un nuage d'euphorie transcendante. Les Écritures nous permettent de le voir en deuil (Jean 12:27), triste (Jean 11:35), en colère (Jean 2:15-17) et en confrontation (Matthieu 23:33).
La conscience du Christ prétend croire en Jésus-Christ, mais elle promeut en réalité la foi en sa propre capacité à se rendre agréable à Dieu par des changements d'attitude et des expériences mystiques. Galates 2:16 déclare que "l'homme n'est pas justifié par les œuvres de la loi, mais par la foi en Jésus-Christ". La foi en Christ ne signifie pas que nous nous efforçons de lui ressembler par nos propres forces. Il ne s'est pas présenté comme un grand maître de morale. Il a été crucifié parce qu'il prétendait être le "Fils unique de Dieu" (Jean 1:14, 18 ; 3:15-18 ; 1 Jean 4:9). Devenir "conforme à l'image du Christ" (Romains 8:29) se fait par la puissance du Saint-Esprit, donné à ceux qui se repentent et reçoivent Jésus comme Sauveur et Seigneur (Jean 1:12 ; Marc 6:12 ; 2 Corinthiens 5:5).
La seule "conscience du Christ" que la Bible enseigne se trouve dans Philippiens 2:5-7 : "Ayez le même état d'esprit que le Christ Jésus : qui, étant Dieu par nature, n'a pas considéré l'égalité avec Dieu comme un avantage pour lui, mais s'est dépouillé lui-même en prenant la nature d'un serviteur, en se faisant semblable à l'homme". 1 Corinthiens 2:16 dit que, en tant que croyants, nous "avons les sentiments du Christ". Mais cela est dit dans le contexte de l'homme spirituel par opposition à l'homme naturel, qui est incapable de comprendre les choses de l'Esprit (versets 14-15). Lorsque nous naissons de nouveau (Jean 3:3), nous recevons le Saint-Esprit comme un don (Luc 24:49 ; Actes 2:38). Il nous permet de comprendre les choses spirituelles (1 Corinthiens 2:14), de servir Jésus d'un cœur aimant (Marc 7:6 ; 1 Pierre 4:11) et de vivre dans la justice malgré les tentations (1 Corinthiens 10:13 ; 1 Jean 3:8-10).
1 Jean 4:1 nous donne des indications sur les philosophies telles que la conscience du Christ : "N'ajoutez pas foi à tout esprit, mais éprouvez les esprits pour savoir s'ils sont de Dieu, car beaucoup de faux prophètes sont sortis dans le monde. La conscience qui plaît au Christ est que les êtres humains reconnaissent qu'ils sont pécheurs (Romains 3:23), confessent Jésus comme Sauveur et Seigneur (Romains 10:8-9) et l'aiment de tout leur cœur, de toute leur âme, de tout leur esprit et de toute leur force, et leur prochain comme eux-mêmes (Luc 10:27).