Question
Quelle est la différence entre une herméneutique christocentrique et une herméneutique christotélique ?
Réponse
Une herméneutique est un principe d'interprétation, et le débat théologique entre une interprétation christocentrique et une interprétation christotélique a pris de l'ampleur ces dernières années. Une lecture christocentrique de l'Écriture considère l'Ancien Testament d'un point de vue chrétien, voyant le Christ ou le Messie à "chaque page" ou du moins régulièrement dans les écrits de l'Ancien Testament. Une lecture christocentrique fait la distinction entre le fait que, même si Dieu ("Yahweh") est mentionné tout au long de l'Ancien Testament, et même si Jésus est Dieu, de nombreux passages de l'Ancien Testament souvent qualifiés de messianiques ne renvoient pas directement à Jésus.
Les théologiens réformés rejettent souvent la vision christotélique, affirmant qu'elle renforce le dispensationalisme. Ceux qui s'opposent à la vision christotélique prétendent que l'Ancien Testament est christotélique parce qu'il est christocentrique, ce qui revient à mélanger les deux visions en une seule sans faire de distinction.
Ceux qui soutiennent une vision christotélique de l'Écriture le font généralement, cependant, non pas par désir de soutenir le dispensationalisme, mais pour interpréter les passages de l'Ancien Testament dans leur contexte historique d'origine. Par exemple, lorsque Dieu est apparu à Moïse au buisson ardent dans Exode 3-4, Moïse et ses lecteurs juifs n'ont pas vu une apparition préincarnée de Jésus, mais une apparition physique et littérale de Yahvé. Ce n'est que plus tard que les lecteurs du Nouveau Testament ont fait le lien entre le buisson ardent et le Christ.
Un autre exemple se trouve dans l'utilisation des pronoms pluriels relatifs à Dieu dans l'Ancien Testament. Par exemple, Genèse 1:26 dit : "Faisons l'homme à notre image, à notre ressemblance". Un point de vue christocentrique classique comprendrait ce passage comme une préfiguration de la Trinité, incluant Jésus dans le tout premier chapitre de la Bible. Cependant, un point de vue christotélicien pourrait y voir un "pluriel de majesté" en hébreu. Il s'agit d'une forme utilisée par les rois et les dieux de l'Antiquité, dans laquelle un être puissant se désigne lui-même au pluriel.
Comme nous le voyons dans ces exemples, ni la perspective christocentrique ni la perspective christotélique ne sont contraires à la Bible. Au contraire, elles constituent toutes deux des manières distinctes d'interpréter l'Ancien Testament. On a tendance à trop relire l'Ancien Testament à partir de notre perspective actuelle, ce qui conduit certains érudits à mettre en avant l'approche opposée pour souligner l'audience originelle des écrits de l'Ancien Testament.
Il y a beaucoup à apprendre des deux points de vue. Il est certainement vrai que nous devons être prudents lorsque nous lisons les textes de l'Ancien Testament concernant le Messie. Il est trop facile pour nous de filtrer les paroles de Moïse ou des Psaumes, par exemple, à travers un point de vue moderne plutôt qu'à travers la vision du monde de ceux qui ont entendu le message à l'origine.
Cependant, il est également utile de reconnaître les nombreuses références au Messie dans l'Ancien Testament et leur accomplissement en Jésus. Les premiers croyants utilisaient régulièrement les écrits de l'Ancien Testament pour prouver que Jésus était le Messie. Aujourd'hui encore, une telle étude offre des preuves solides que Jésus est le Messie qui, à lui seul, a accompli les prédictions de celui qui devait venir.
Les théologiens réformés rejettent souvent la vision christotélique, affirmant qu'elle renforce le dispensationalisme. Ceux qui s'opposent à la vision christotélique prétendent que l'Ancien Testament est christotélique parce qu'il est christocentrique, ce qui revient à mélanger les deux visions en une seule sans faire de distinction.
Ceux qui soutiennent une vision christotélique de l'Écriture le font généralement, cependant, non pas par désir de soutenir le dispensationalisme, mais pour interpréter les passages de l'Ancien Testament dans leur contexte historique d'origine. Par exemple, lorsque Dieu est apparu à Moïse au buisson ardent dans Exode 3-4, Moïse et ses lecteurs juifs n'ont pas vu une apparition préincarnée de Jésus, mais une apparition physique et littérale de Yahvé. Ce n'est que plus tard que les lecteurs du Nouveau Testament ont fait le lien entre le buisson ardent et le Christ.
Un autre exemple se trouve dans l'utilisation des pronoms pluriels relatifs à Dieu dans l'Ancien Testament. Par exemple, Genèse 1:26 dit : "Faisons l'homme à notre image, à notre ressemblance". Un point de vue christocentrique classique comprendrait ce passage comme une préfiguration de la Trinité, incluant Jésus dans le tout premier chapitre de la Bible. Cependant, un point de vue christotélicien pourrait y voir un "pluriel de majesté" en hébreu. Il s'agit d'une forme utilisée par les rois et les dieux de l'Antiquité, dans laquelle un être puissant se désigne lui-même au pluriel.
Comme nous le voyons dans ces exemples, ni la perspective christocentrique ni la perspective christotélique ne sont contraires à la Bible. Au contraire, elles constituent toutes deux des manières distinctes d'interpréter l'Ancien Testament. On a tendance à trop relire l'Ancien Testament à partir de notre perspective actuelle, ce qui conduit certains érudits à mettre en avant l'approche opposée pour souligner l'audience originelle des écrits de l'Ancien Testament.
Il y a beaucoup à apprendre des deux points de vue. Il est certainement vrai que nous devons être prudents lorsque nous lisons les textes de l'Ancien Testament concernant le Messie. Il est trop facile pour nous de filtrer les paroles de Moïse ou des Psaumes, par exemple, à travers un point de vue moderne plutôt qu'à travers la vision du monde de ceux qui ont entendu le message à l'origine.
Cependant, il est également utile de reconnaître les nombreuses références au Messie dans l'Ancien Testament et leur accomplissement en Jésus. Les premiers croyants utilisaient régulièrement les écrits de l'Ancien Testament pour prouver que Jésus était le Messie. Aujourd'hui encore, une telle étude offre des preuves solides que Jésus est le Messie qui, à lui seul, a accompli les prédictions de celui qui devait venir.