Question
Qu'est-ce que la Bible orthodoxe ?
Réponse
Le terme "Bible orthodoxe" fait généralement référence au recueil des Écritures sacrées utilisé par l'Église orthodoxe orientale. Bien qu'elle partage de nombreux points communs avec les Bibles utilisées par les protestants et les catholiques romains (en particulier dans le Nouveau Testament) elle diffère par le nombre et la sélection des livres inclus dans l'Ancien Testament. Ces différences découlent de développements historiques et de traditions théologiques qui ont progressivement divergé de celles du christianisme occidental.
L'Église orthodoxe orientale affirme que les 27 livres du Nouveau Testament sont les mêmes que ceux reconnus par les protestants et les catholiques. Il s'agit des quatre Évangiles, du livre des Actes, des Épîtres et de l'Apocalypse. Ces écrits ont été confirmés par les premiers conciles de l'Église et sont universellement acceptés dans presque toutes les traditions chrétiennes. L'Église orthodoxe considère ces livres du Nouveau Testament comme divinement inspirés et faisant autorité en matière de foi et de pratique.
La Bible orthodoxe se distingue par le canon de l'Ancien Testament. Elle comprend plusieurs livres que l'on ne trouve ni dans la Bible hébraïque ni dans l'Ancien Testament protestant. Ces écrits supplémentaires sont souvent appelés livres "deutérocanoniques" ou, dans la tradition orthodoxe, "Anagignoskomena", terme grec signifiant "choses lues". Parmi ces livres figurent Tobie, Judith, la Sagesse de Salomon, le Siracide (également connu sous le nom d'Ecclésiastique), Baruch et les 1-4 Maccabées. Selon la tradition orthodoxe (grecque, russe ou éthiopienne), il peut y avoir de légères variations dans les livres inclus.
Ces textes supplémentaires faisaient partie de la Septante, une traduction grecque des Écritures hébraïques qui était largement utilisée dans les premiers siècles de l'Église. L'Église orthodoxe tient la Septante en haute estime, en partie parce que c'est la version de l'Ancien Testament la plus souvent citée par Jésus et les apôtres dans le Nouveau Testament. Il se trouve que de nombreuses citations de l'Ancien Testament dans le Nouveau Testament s'alignent plus étroitement sur la Septante que sur le texte hébraïque massorétique ultérieur.
Au cours de la Réforme, les dirigeants protestants ont rejeté les livres deutérocanoniques, choisissant plutôt d'affirmer le canon hébreu de l'Ancien Testament. Cette décision était basée sur des passages tels que Romains 3:2, qui dit que les Juifs ont été chargés des oracles de Dieu. Du point de vue protestant, les Écritures hébraïques représentent le canon de l'Ancien Testament qui fait autorité, et les livres supplémentaires que l'on trouve dans la Septante ne sont pas considérés comme divinement inspirés.
En résumé, si la Bible orthodoxe contient le même Nouveau Testament que les autres Bibles chrétiennes, son Ancien Testament comprend des livres supplémentaires basés sur la tradition de la Septante. Bien que ces écrits puissent avoir une valeur historique et morale, il existe de solides raisons théologiques et bibliques de les considérer comme ne faisant pas partie des Écritures inspirées. Comme l'enseigne 2 Timothée 3:16-17, "Toute l’Ecriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice", et le canon des Écritures doit être défini par ce que Dieu a véritablement inspiré.
L'Église orthodoxe orientale affirme que les 27 livres du Nouveau Testament sont les mêmes que ceux reconnus par les protestants et les catholiques. Il s'agit des quatre Évangiles, du livre des Actes, des Épîtres et de l'Apocalypse. Ces écrits ont été confirmés par les premiers conciles de l'Église et sont universellement acceptés dans presque toutes les traditions chrétiennes. L'Église orthodoxe considère ces livres du Nouveau Testament comme divinement inspirés et faisant autorité en matière de foi et de pratique.
La Bible orthodoxe se distingue par le canon de l'Ancien Testament. Elle comprend plusieurs livres que l'on ne trouve ni dans la Bible hébraïque ni dans l'Ancien Testament protestant. Ces écrits supplémentaires sont souvent appelés livres "deutérocanoniques" ou, dans la tradition orthodoxe, "Anagignoskomena", terme grec signifiant "choses lues". Parmi ces livres figurent Tobie, Judith, la Sagesse de Salomon, le Siracide (également connu sous le nom d'Ecclésiastique), Baruch et les 1-4 Maccabées. Selon la tradition orthodoxe (grecque, russe ou éthiopienne), il peut y avoir de légères variations dans les livres inclus.
Ces textes supplémentaires faisaient partie de la Septante, une traduction grecque des Écritures hébraïques qui était largement utilisée dans les premiers siècles de l'Église. L'Église orthodoxe tient la Septante en haute estime, en partie parce que c'est la version de l'Ancien Testament la plus souvent citée par Jésus et les apôtres dans le Nouveau Testament. Il se trouve que de nombreuses citations de l'Ancien Testament dans le Nouveau Testament s'alignent plus étroitement sur la Septante que sur le texte hébraïque massorétique ultérieur.
Au cours de la Réforme, les dirigeants protestants ont rejeté les livres deutérocanoniques, choisissant plutôt d'affirmer le canon hébreu de l'Ancien Testament. Cette décision était basée sur des passages tels que Romains 3:2, qui dit que les Juifs ont été chargés des oracles de Dieu. Du point de vue protestant, les Écritures hébraïques représentent le canon de l'Ancien Testament qui fait autorité, et les livres supplémentaires que l'on trouve dans la Septante ne sont pas considérés comme divinement inspirés.
En résumé, si la Bible orthodoxe contient le même Nouveau Testament que les autres Bibles chrétiennes, son Ancien Testament comprend des livres supplémentaires basés sur la tradition de la Septante. Bien que ces écrits puissent avoir une valeur historique et morale, il existe de solides raisons théologiques et bibliques de les considérer comme ne faisant pas partie des Écritures inspirées. Comme l'enseigne 2 Timothée 3:16-17, "Toute l’Ecriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice", et le canon des Écritures doit être défini par ce que Dieu a véritablement inspiré.