Question
Qu'est-ce que Bel et le dragon ?
Réponse
Bel et le Dragon est l'un des nombreux ajouts au livre de Daniel. Le livre original de Daniel se termine après le chapitre douze. Le contenu supplémentaire ne se trouve que dans les traductions, telles que la Septante, mais pas dans le texte massorétique. Bel et le dragon est un ajout ultérieur, très probablement dérivé de diverses légendes et histoires populaires concernant Daniel. Ce matériel non canonique comprend le chapitre 13, connu sous le nom de "Chant des trois enfants" ; le chapitre 14, connu sous le nom de "Suzanne" ; et le chapitre 15, connu sous le nom de "Bel et le dragon". Le quinzième chapitre est un récit unique en trois parties.
Selon le texte de "Bel et le dragon", Daniel est honoré plus que tout autre par le nouveau roi de Perse, Cyrus. Le roi demande à Daniel pourquoi il n'adore pas la statue de Bel, à laquelle le peuple a offert chaque jour de grandes quantités de nourriture. Daniel répond qu'il n'adore pas les faux dieux faits de main d'homme, mais seulement le Dieu vivant. Cyrus affirme que Bel est un dieu vivant, puisque toute la nourriture qui lui est offerte disparaît chaque nuit, mangée, selon lui, par l'idole. Daniel réitère sa conviction que son Dieu est supérieur à Bel.
Furieux, Cyrus oppose les prêtres perses à Daniel. S'ils ne peuvent prouver que Bel mange la nourriture, ils seront exécutés. Si Daniel ne peut prouver que quelqu'un d'autre mange la nourriture, il sera exécuté. Les prêtres demandent au roi de placer lui-même la nourriture et de sceller la pièce avec son propre sceau. Sans le dire aux prêtres, Daniel répand de la cendre dans la chambre de l'idole, sous le regard du roi. L'idole et la nourriture sont ensuite scellées dans la pièce pendant la nuit.
Le lendemain matin, le roi brise le sceau et constate que la nourriture a été mangée. Il commence à louer Bel lorsque Daniel lui montre les preuves qui se trouvent dans les cendres. Il y a des traces de pas d'hommes, de femmes et d'enfants qui mènent à une porte secrète dans le mur. Les soixante-dix prêtres et leurs familles s'y sont glissés chaque nuit pour manger les offrandes de l'idole. Cyrus est furieux et ordonne que les prêtres, leurs femmes et leurs enfants soient tués. Il confie l'idole de Bel à Daniel pour qu'il la détruise.
La seconde partie de Bel et le dragon met en scène un véritable dragon vivant, que Cyrus demande à nouveau à Daniel d'adorer. Comme le dragon est fait de chair et de sang, Cyrus prétend qu'il est supérieur à Bel et qu'il doit être honoré. Daniel affirme à nouveau n'adorer que Dieu et déclare qu'il peut tuer ce dragon sans armes. Le roi accepte la démonstration de Daniel et celui-ci empoisonne le dragon avec un mélange de goudron, de cheveux et de cendres. Le dragon éclate, ce qui prouve qu'il s'agit d'une créature inférieure et non d'un dieu à adorer.
La dernière partie de Bel et le dragon relate l'expérience de Daniel dans la fosse aux lions. Furieux que Daniel ait détruit l'idole Bel et le dragon vivant, les Perses exigent que Daniel leur soit livré. Le roi Cyrus, qui craint une révolution, accepte. Daniel est jeté dans une fosse avec sept lions pendant six jours. Ces lions étaient habituellement nourris de deux cadavres humains et de deux moutons par jour, mais pour les rendre plus féroces à l'égard de Daniel, ils sont affamés.
Selon l'histoire, Dieu pourvoit aux besoins de Daniel par l'intermédiaire du prophète Habakuk. Il envoie un ange qui transporte Habakuk de Judée par les cheveux et le tient au-dessus de la tanière pour qu'il puisse distribuer de la nourriture à Daniel. Le septième jour, Cyrus constate que Daniel est vivant et en bonne santé. Il ordonne que les meneurs du peuple soient jetés dans la fosse aux lions, et ils sont immédiatement dévorés.
Le livre de Daniel est inspiré, mais Bel et le dragon, en tant qu'ajout au texte inspiré, n'est pas considéré comme faisant partie du canon biblique. Il est inclus dans certaines bibles apocryphes et dans les versions catholiques du texte.
Selon le texte de "Bel et le dragon", Daniel est honoré plus que tout autre par le nouveau roi de Perse, Cyrus. Le roi demande à Daniel pourquoi il n'adore pas la statue de Bel, à laquelle le peuple a offert chaque jour de grandes quantités de nourriture. Daniel répond qu'il n'adore pas les faux dieux faits de main d'homme, mais seulement le Dieu vivant. Cyrus affirme que Bel est un dieu vivant, puisque toute la nourriture qui lui est offerte disparaît chaque nuit, mangée, selon lui, par l'idole. Daniel réitère sa conviction que son Dieu est supérieur à Bel.
Furieux, Cyrus oppose les prêtres perses à Daniel. S'ils ne peuvent prouver que Bel mange la nourriture, ils seront exécutés. Si Daniel ne peut prouver que quelqu'un d'autre mange la nourriture, il sera exécuté. Les prêtres demandent au roi de placer lui-même la nourriture et de sceller la pièce avec son propre sceau. Sans le dire aux prêtres, Daniel répand de la cendre dans la chambre de l'idole, sous le regard du roi. L'idole et la nourriture sont ensuite scellées dans la pièce pendant la nuit.
Le lendemain matin, le roi brise le sceau et constate que la nourriture a été mangée. Il commence à louer Bel lorsque Daniel lui montre les preuves qui se trouvent dans les cendres. Il y a des traces de pas d'hommes, de femmes et d'enfants qui mènent à une porte secrète dans le mur. Les soixante-dix prêtres et leurs familles s'y sont glissés chaque nuit pour manger les offrandes de l'idole. Cyrus est furieux et ordonne que les prêtres, leurs femmes et leurs enfants soient tués. Il confie l'idole de Bel à Daniel pour qu'il la détruise.
La seconde partie de Bel et le dragon met en scène un véritable dragon vivant, que Cyrus demande à nouveau à Daniel d'adorer. Comme le dragon est fait de chair et de sang, Cyrus prétend qu'il est supérieur à Bel et qu'il doit être honoré. Daniel affirme à nouveau n'adorer que Dieu et déclare qu'il peut tuer ce dragon sans armes. Le roi accepte la démonstration de Daniel et celui-ci empoisonne le dragon avec un mélange de goudron, de cheveux et de cendres. Le dragon éclate, ce qui prouve qu'il s'agit d'une créature inférieure et non d'un dieu à adorer.
La dernière partie de Bel et le dragon relate l'expérience de Daniel dans la fosse aux lions. Furieux que Daniel ait détruit l'idole Bel et le dragon vivant, les Perses exigent que Daniel leur soit livré. Le roi Cyrus, qui craint une révolution, accepte. Daniel est jeté dans une fosse avec sept lions pendant six jours. Ces lions étaient habituellement nourris de deux cadavres humains et de deux moutons par jour, mais pour les rendre plus féroces à l'égard de Daniel, ils sont affamés.
Selon l'histoire, Dieu pourvoit aux besoins de Daniel par l'intermédiaire du prophète Habakuk. Il envoie un ange qui transporte Habakuk de Judée par les cheveux et le tient au-dessus de la tanière pour qu'il puisse distribuer de la nourriture à Daniel. Le septième jour, Cyrus constate que Daniel est vivant et en bonne santé. Il ordonne que les meneurs du peuple soient jetés dans la fosse aux lions, et ils sont immédiatement dévorés.
Le livre de Daniel est inspiré, mais Bel et le dragon, en tant qu'ajout au texte inspiré, n'est pas considéré comme faisant partie du canon biblique. Il est inclus dans certaines bibles apocryphes et dans les versions catholiques du texte.