Question
Que sont les églises baptistes particulières et que croient les baptistes particuliers ?
Réponse
Les Églises baptistes particulières sont appelées ainsi parce qu'elles défendent une expiation "particulière" (limitée), contrairement à d'autres groupes baptistes qui défendent une expiation "générale" (illimitée). Comme leur conception de l'expiation s'aligne sur la théologie réformée ou le calvinisme, de nombreuses Églises baptistes particulières se qualifient aujourd'hui simplement de "baptistes réformés".
Bien avant la Réforme protestante, certains groupes religieux rejetaient l'idée du baptême des enfants, estimant que le baptême devait être administré aux adultes qui avaient choisi de suivre le Christ. Ces groupes ont fini par être appelés baptistes. Dans l'Angleterre des XVIe et XVIIe siècles, deux groupes baptistes différents sont apparus : l'un séparatiste et l'autre non séparatiste. Les baptistes généraux étaient séparatistes et croyaient que l'Église d'Angleterre était apostate et que les chrétiens qui croyaient en la Bible ne devaient rien avoir à faire avec elle. Les baptistes particuliers n'étaient pas séparatistes et formaient leurs propres congrégations en dehors de l'Église d'Angleterre, tout en cherchant à maintenir des relations amicales avec cette dernière. Parmi les baptistes particuliers notables en Angleterre, on peut citer John Gill, William Carey, John Bunyan et Charles Spurgeon.
Dans l'Amérique coloniale, les baptistes particuliers ont prospéré, surtout après le premier grand réveil (vers 1735-1743). Les baptistes particuliers ont commencé à être appelés les baptistes réguliers et, au fil du temps, leur groupe s'est diversifié. Certains baptistes particuliers ont conservé leur attachement au calvinisme en cinq points ; ils s'appellent encore baptistes particuliers ou baptistes réformés. D'autres, comme les baptistes réguliers d'aujourd'hui, modifièrent leur vision de l'expiation pour adopter l'amyraldisme. D'autres remettent en question l'utilisation d'instruments de musique dans le culte et rejettent la formation de comités missionnaires et d'autres agences non spécifiées dans les Écritures ; ce sont les baptistes primitifs. Il existe d'autres branches dans la veine baptiste, et beaucoup d'entre elles peuvent retracer leur histoire jusqu'à l'Église baptiste particulière.
Comme tous les baptistes, les baptistes particuliers pratiquent le baptême des croyants par immersion et ont une forme congrégationaliste de gouvernement ecclésiastique. Convaincus qu'aucune autorité civile n'a le droit de dicter à une personne ce qu'elle croit ou comment elle pratique son culte, les baptistes soutiennent fermement la liberté de religion et la séparation de l'Église et de l'État.
En général, les baptistes particuliers défendent une théologie fondée sur la Bible et suivent la Confession de foi baptiste de Londres de 1689. Bien entendu, lorsqu'on cherche une église, il convient d'examiner attentivement les enseignements et les pratiques de cette église avant de s'engager.
Bien avant la Réforme protestante, certains groupes religieux rejetaient l'idée du baptême des enfants, estimant que le baptême devait être administré aux adultes qui avaient choisi de suivre le Christ. Ces groupes ont fini par être appelés baptistes. Dans l'Angleterre des XVIe et XVIIe siècles, deux groupes baptistes différents sont apparus : l'un séparatiste et l'autre non séparatiste. Les baptistes généraux étaient séparatistes et croyaient que l'Église d'Angleterre était apostate et que les chrétiens qui croyaient en la Bible ne devaient rien avoir à faire avec elle. Les baptistes particuliers n'étaient pas séparatistes et formaient leurs propres congrégations en dehors de l'Église d'Angleterre, tout en cherchant à maintenir des relations amicales avec cette dernière. Parmi les baptistes particuliers notables en Angleterre, on peut citer John Gill, William Carey, John Bunyan et Charles Spurgeon.
Dans l'Amérique coloniale, les baptistes particuliers ont prospéré, surtout après le premier grand réveil (vers 1735-1743). Les baptistes particuliers ont commencé à être appelés les baptistes réguliers et, au fil du temps, leur groupe s'est diversifié. Certains baptistes particuliers ont conservé leur attachement au calvinisme en cinq points ; ils s'appellent encore baptistes particuliers ou baptistes réformés. D'autres, comme les baptistes réguliers d'aujourd'hui, modifièrent leur vision de l'expiation pour adopter l'amyraldisme. D'autres remettent en question l'utilisation d'instruments de musique dans le culte et rejettent la formation de comités missionnaires et d'autres agences non spécifiées dans les Écritures ; ce sont les baptistes primitifs. Il existe d'autres branches dans la veine baptiste, et beaucoup d'entre elles peuvent retracer leur histoire jusqu'à l'Église baptiste particulière.
Comme tous les baptistes, les baptistes particuliers pratiquent le baptême des croyants par immersion et ont une forme congrégationaliste de gouvernement ecclésiastique. Convaincus qu'aucune autorité civile n'a le droit de dicter à une personne ce qu'elle croit ou comment elle pratique son culte, les baptistes soutiennent fermement la liberté de religion et la séparation de l'Église et de l'État.
En général, les baptistes particuliers défendent une théologie fondée sur la Bible et suivent la Confession de foi baptiste de Londres de 1689. Bien entendu, lorsqu'on cherche une église, il convient d'examiner attentivement les enseignements et les pratiques de cette église avant de s'engager.