Question
Qu'est-ce que l'augustinisme ?
Réponse
L'augustinisme est le système théologique fondé sur les enseignements d'Augustin (354-430 apr. J.-C.), également connu sous le nom de saint Augustin ou d'Augustin d'Hippone (en Afrique du Nord), l'un des pères de l'Église de Nicée. Il est vénéré comme le "Docteur de l'Église" par le catholicisme romain. Augustin est également considéré par les protestants évangéliques comme ayant correctement compris et enseigné les doctrines bibliques de la dépravation de l'homme et de la souveraineté de la grâce de Dieu dans le salut. Ce sont ces deux doctrines (la dépravation totale et la souveraineté divine) que les gens ont généralement à l'esprit lorsqu'ils parlent d'"augustinisme". Parfois, le terme d'augustinisme est utilisé comme synonyme de calvinisme.
Les réformateurs protestants tels que Martin Luther, Ulrich Zwingli et Jean Calvin ont trouvé leur compte dans l'augustinisme, qu'ils considéraient comme biblique. Comme le calvinisme, l'augustinisme considère qu'en raison de la chute, l'homme est incapable d'éviter le péché. Sa nature a été envahie par le péché au point que l'homme n'a pas vraiment de libre-arbitre. Il est plutôt esclave du péché. Seul un acte de Dieu peut le libérer. Cela correspond à la doctrine calviniste de la dépravation totale et s'accorde avec les paroles de Jésus dans Jean 6:44 : " Personne ne peut venir à moi, à moins que le Père qui m'a envoyé ne l'attire, et moi, je le ressusciterai le dernier jour".
L'augustinisme enseigne également que personne ne peut être sauvé en dehors de la grâce de Dieu. La grâce est nécessaire à l'accomplissement de tout acte juste, y compris l'exercice de la foi. Sans cette grâce salvatrice, aucun pécheur ne peut choisir le Christ. En accord avec le I du TULIP du calvinisme, l'augustinisme enseigne que la grâce est irrésistible et efficace. En d'autres termes, tout bénéficiaire de la grâce de Dieu parviendra à la foi en Christ. Comme l'a dit Jésus, "Or, la volonté du Père qui m'a envoyé, c'est que je ne perde aucun de tous ceux qu'il m'a donnés" (Jean 6:39).
En outre, selon l'augustinisme, la grâce salvatrice est accordée à ceux que Dieu a prédestinés avant "la fondation du monde" (Éphésiens 1:4-5). Cette prédestination, toujours en accord avec le calvinisme, n'est pas enracinée dans la prescience ou l'omniscience de Dieu. En d'autres termes, Dieu n'a pas "regardé à travers l'histoire" pour voir le choix que fera un pécheur et l'élire sur la base de cette connaissance. Dans l'augustinisme, le choix appartient entièrement à Dieu.
L'augustinisme s'opposait au pélagianisme, qui niait le péché originel et enseignait que l'homme était totalement libre de choisir le bien ou le mal pour lui-même, en dehors de la grâce. Pélage était un moine britannique qui vivait à la même époque qu'Augustin, et ses doctrines ont été condamnées comme hérétiques lors des conciles de Carthage en 407 et 416 après J.-C. et par le troisième concile œcuménique d'Éphèse en 431 après J.-C. L'augustinisme fut alors reconnu comme une expression de l'orthodoxie chrétienne dans l'Église occidentale et devint beaucoup plus tard une influence majeure dans la doctrine des réformateurs.
Les réformateurs protestants tels que Martin Luther, Ulrich Zwingli et Jean Calvin ont trouvé leur compte dans l'augustinisme, qu'ils considéraient comme biblique. Comme le calvinisme, l'augustinisme considère qu'en raison de la chute, l'homme est incapable d'éviter le péché. Sa nature a été envahie par le péché au point que l'homme n'a pas vraiment de libre-arbitre. Il est plutôt esclave du péché. Seul un acte de Dieu peut le libérer. Cela correspond à la doctrine calviniste de la dépravation totale et s'accorde avec les paroles de Jésus dans Jean 6:44 : " Personne ne peut venir à moi, à moins que le Père qui m'a envoyé ne l'attire, et moi, je le ressusciterai le dernier jour".
L'augustinisme enseigne également que personne ne peut être sauvé en dehors de la grâce de Dieu. La grâce est nécessaire à l'accomplissement de tout acte juste, y compris l'exercice de la foi. Sans cette grâce salvatrice, aucun pécheur ne peut choisir le Christ. En accord avec le I du TULIP du calvinisme, l'augustinisme enseigne que la grâce est irrésistible et efficace. En d'autres termes, tout bénéficiaire de la grâce de Dieu parviendra à la foi en Christ. Comme l'a dit Jésus, "Or, la volonté du Père qui m'a envoyé, c'est que je ne perde aucun de tous ceux qu'il m'a donnés" (Jean 6:39).
En outre, selon l'augustinisme, la grâce salvatrice est accordée à ceux que Dieu a prédestinés avant "la fondation du monde" (Éphésiens 1:4-5). Cette prédestination, toujours en accord avec le calvinisme, n'est pas enracinée dans la prescience ou l'omniscience de Dieu. En d'autres termes, Dieu n'a pas "regardé à travers l'histoire" pour voir le choix que fera un pécheur et l'élire sur la base de cette connaissance. Dans l'augustinisme, le choix appartient entièrement à Dieu.
L'augustinisme s'opposait au pélagianisme, qui niait le péché originel et enseignait que l'homme était totalement libre de choisir le bien ou le mal pour lui-même, en dehors de la grâce. Pélage était un moine britannique qui vivait à la même époque qu'Augustin, et ses doctrines ont été condamnées comme hérétiques lors des conciles de Carthage en 407 et 416 après J.-C. et par le troisième concile œcuménique d'Éphèse en 431 après J.-C. L'augustinisme fut alors reconnu comme une expression de l'orthodoxie chrétienne dans l'Église occidentale et devint beaucoup plus tard une influence majeure dans la doctrine des réformateurs.