Question
Qu'est-ce que l'Ascension d'Esaïe ?
Réponse
L'Ascension d'Esaïe, parfois appelée Assomption d'Esaïe, fait partie des pseudépigraphes : un groupe de textes écrits sous de faux noms associés à des personnages bibliques. Le texte est également appelé le Martyre d'Esaïe, le Testament d'Ézéchias ou la Vision d'Esaïe. Ces noms sont également associés aux trois sections principales du texte, et certains érudits pensent que chacune était à l'origine une œuvre distincte et que les trois ont ensuite été réunies sous un seul titre. Comme d'autres textes non bibliques, l'Ascension d'Esaïe présente diverses lacunes qui l'ont empêché d'être accepté comme Écriture par l'Église primitive. Contrairement à d'autres textes de ce type, les historiens pensent que l'Ascension d'Esaïe a pu être présentée et comprise comme une fiction dès sa première rédaction.
La première partie de l'Ascension d'Esaïe décrit les prédictions d'Esaïe à Ézéchias selon lesquelles le prochain roi, Manassé, sera mauvais et impie. Manassé exige qu'Esaïe revienne sur ces prophéties, si bien qu'Esaïe s'enfuit dans le désert. Il finit par être capturé. Esaïe est alors exécuté, avec la coopération d'un faux prophète inspiré par un démon, en étant scié en deux. Cela correspond à diverses traditions juives et pourrait également faire l'objet d'une allusion dans Hébreux 11:37.
Bien que reconnue comme un segment individuel, la deuxième division principale de l'Ascension d'Esaïe se trouve au milieu du récit du martyre. Cette partie est parfois appelée le Testament d'Ézéchias. Le texte est censé prophétiser la venue du Christ, le mal répandu dans le monde et même dans l'Église, ainsi que des événements liés à la fin des temps.
La troisième partie de l'Ascension d'Esaïe est la plus tristement célèbre, et c'est la raison pour laquelle le texte est généralement désigné par le terme d'ascension. Esaïe est conduit dans une visite surnaturelle de chacun des sept cieux ascendants, guidé par un ange. Au cours de cette vision, Esaïe semble être dans le coma : son corps est vivant, mais inerte, et seul son esprit est alerte. Les visions d'Esaïe dépeignent un Dieu trinitaire et de nombreuses splendeurs dans les cieux. Esaïe descend ensuite dans chaque ciel, observant cette fois Jésus qui se dirige vers la terre et la naissance virginale. Selon cette partie du texte, Satan a conspiré pour qu'Esaïe soit coupé en deux parce qu'il avait eu ces visions.
Certains aspects de l'Ascension d'Esaïe correspondent à des idées bibliques. D'autres, comme la conception de Jésus, se rapprochent de l'arianisme ou d'autres conceptions hérétiques. Le texte lui-même aurait été écrit en plusieurs parties entre le premier et le troisième siècle. Il est possible que certaines sections, comme le récit du martyre d'Esaïe, aient d'abord été rédigées par des maîtres juifs, puis éditées par des chrétiens. En raison de la date tardive de rédaction et du contenu théologique, aucune partie de l'Ascension d'Esaïe n'a été acceptée comme Écriture inspirée par l'Église primitive.
Comme d'autres pseudépigraphes, l'Ascension d'Esaïe est un point de référence intéressant pour les légendes concernant des personnages bibliques. Il ne s'agit cependant pas d'un ouvrage comparable à une véritable Écriture inspirée.
La première partie de l'Ascension d'Esaïe décrit les prédictions d'Esaïe à Ézéchias selon lesquelles le prochain roi, Manassé, sera mauvais et impie. Manassé exige qu'Esaïe revienne sur ces prophéties, si bien qu'Esaïe s'enfuit dans le désert. Il finit par être capturé. Esaïe est alors exécuté, avec la coopération d'un faux prophète inspiré par un démon, en étant scié en deux. Cela correspond à diverses traditions juives et pourrait également faire l'objet d'une allusion dans Hébreux 11:37.
Bien que reconnue comme un segment individuel, la deuxième division principale de l'Ascension d'Esaïe se trouve au milieu du récit du martyre. Cette partie est parfois appelée le Testament d'Ézéchias. Le texte est censé prophétiser la venue du Christ, le mal répandu dans le monde et même dans l'Église, ainsi que des événements liés à la fin des temps.
La troisième partie de l'Ascension d'Esaïe est la plus tristement célèbre, et c'est la raison pour laquelle le texte est généralement désigné par le terme d'ascension. Esaïe est conduit dans une visite surnaturelle de chacun des sept cieux ascendants, guidé par un ange. Au cours de cette vision, Esaïe semble être dans le coma : son corps est vivant, mais inerte, et seul son esprit est alerte. Les visions d'Esaïe dépeignent un Dieu trinitaire et de nombreuses splendeurs dans les cieux. Esaïe descend ensuite dans chaque ciel, observant cette fois Jésus qui se dirige vers la terre et la naissance virginale. Selon cette partie du texte, Satan a conspiré pour qu'Esaïe soit coupé en deux parce qu'il avait eu ces visions.
Certains aspects de l'Ascension d'Esaïe correspondent à des idées bibliques. D'autres, comme la conception de Jésus, se rapprochent de l'arianisme ou d'autres conceptions hérétiques. Le texte lui-même aurait été écrit en plusieurs parties entre le premier et le troisième siècle. Il est possible que certaines sections, comme le récit du martyre d'Esaïe, aient d'abord été rédigées par des maîtres juifs, puis éditées par des chrétiens. En raison de la date tardive de rédaction et du contenu théologique, aucune partie de l'Ascension d'Esaïe n'a été acceptée comme Écriture inspirée par l'Église primitive.
Comme d'autres pseudépigraphes, l'Ascension d'Esaïe est un point de référence intéressant pour les légendes concernant des personnages bibliques. Il ne s'agit cependant pas d'un ouvrage comparable à une véritable Écriture inspirée.