Question
Qu'est-ce que l'adventisme ? Quelle est la vision biblique du mouvement adventiste ?
Réponse
Le mot "Avent" signifie simplement "arrivée". De nombreux chrétiens observent et célèbrent l'Avent dans l'attente de Noël, car ils se souviennent de la venue du Christ sur terre en tant qu'enfant. Le retour futur du Christ est souvent appelé la seconde venue ou le second avènement. D'une manière générale, toute personne qui s'attend au retour du Christ peut être qualifiée d'adventiste. Toutefois, le terme "adventiste" est normalement réservé aux personnes ou aux groupes qui s'attendent à ce que le Christ revienne à tout moment, ou qui admettent au moins cette possibilité. Les postmillénaristes et ceux qui croient en un enlèvement post-tribulation n'entrent pas dans cette catégorie ; en revanche, ceux qui croient en un enlèvement pré-tribulation entrent dans cette catégorie. (En ce sens, même Got Questions pourrait être considéré comme un groupe adventiste.) Même si l'enlèvement n'est pas synonyme du second avènement, il est considéré comme "l'acte d'ouverture" du second avènement. Au-delà du sens théologique large qui pourrait s'appliquer à un grand nombre de chrétiens, un nombre limité de groupes ont été qualifiés d'adventistes au fil des ans.
Le début de l'adventisme en tant que mouvement est souvent attribué à William Miller, un prédicateur qui avait prédit que Jésus-Christ reviendrait en 1843 ou 1844. Faisant confiance à Miller, ses disciples se sont retirés de la société et ont attendu. Il en résulta ce que l'on appelle la Grande Déception de 1844. Lorsque Jésus ne revint pas au moment où Miller l'avait prédit, la plupart des millérites reprirent leur vie normale. Miller continua d'exprimer sa confiance dans le retour du Christ, tout en admettant qu'il avait pu commettre quelques erreurs dans ses calculs.
Aujourd'hui, deux grands groupes portent le nom d'"Advent" ou d'"Adventiste".
Les adventistes du septième jour sont directement issus de la ligne théologique de William Miller et des enseignements ultérieurs d'Ellen G. White. L'adventisme du septième jour pose de nombreux problèmes doctrinaux, mais le nom "adventistes du septième jour" fait référence à deux aspects de leur théologie : ils observent le septième jour (samedi) comme un sabbat et ils s'attendent à ce que le Seigneur revienne à n'importe quel moment. Ce sont des adventistes qui observent le septième jour.
L'Église chrétienne de l'Avent est un autre organisme important dont le nom contient le mot "advent". Ils se désignent parfois eux-mêmes comme "Adventistes du premier jour". Il existe des différences significatives entre les chrétiens de l'Avent et les adventistes du septième jour, bien que les deux remontent à William Miller. Les chrétiens de l'Avent sont généralement orthodoxes, à l'exception du fait qu'ils enseignent le "sommeil de l'âme", ce qui signifie que, lorsqu'une personne meurt, elle "dort" jusqu'au retour du Christ - en d'autres termes, l'âme n'est consciente de rien jusqu'à ce qu'elle soit réunie au corps ressuscité lors du second avènement ou, dans le cas des non-croyants, ressuscitée pour le jugement. Cette doctrine est une erreur, car les Écritures enseignent que, pour le croyant, être absent du corps, c'est être présent auprès du Seigneur (Philippiens 1:23).
Un autre problème de l'Église chrétienne de l'Avent est la clarté concernant les moyens de salut. Ni leur Déclaration de foi ni la Déclaration de principes (un développement de leur Déclaration de foi) ne contiennent une déclaration sans ambiguïté sur la "justification par la foi seule", de sorte qu'il n'est pas rare de trouver au sein de l'Église chrétienne de l'Avent des personnes qui font confiance à Christ seul pour le salut et d'autres qui s'en tiennent à un mélange de foi et d'œuvres. (On peut dire la même chose de nombreuses églises qui ont une déclaration claire concernant la justification par la foi).
Outre ces deux groupes principaux, il existe un certain nombre de groupes adventistes mineurs.
En fin de compte, tous les adventistes ont en commun l'attente du retour imminent du Christ. Au-delà de cette croyance, il existe de nombreuses différences qui doivent être examinées et évaluées séparément. Bien que l'Écriture nous enseigne qu'il faut s'attendre au retour du Christ à tout moment, fixer des dates et faire des prédictions spécifiques est toujours contraire à la Bible (voir Matthieu 24:36).
Le début de l'adventisme en tant que mouvement est souvent attribué à William Miller, un prédicateur qui avait prédit que Jésus-Christ reviendrait en 1843 ou 1844. Faisant confiance à Miller, ses disciples se sont retirés de la société et ont attendu. Il en résulta ce que l'on appelle la Grande Déception de 1844. Lorsque Jésus ne revint pas au moment où Miller l'avait prédit, la plupart des millérites reprirent leur vie normale. Miller continua d'exprimer sa confiance dans le retour du Christ, tout en admettant qu'il avait pu commettre quelques erreurs dans ses calculs.
Aujourd'hui, deux grands groupes portent le nom d'"Advent" ou d'"Adventiste".
Les adventistes du septième jour sont directement issus de la ligne théologique de William Miller et des enseignements ultérieurs d'Ellen G. White. L'adventisme du septième jour pose de nombreux problèmes doctrinaux, mais le nom "adventistes du septième jour" fait référence à deux aspects de leur théologie : ils observent le septième jour (samedi) comme un sabbat et ils s'attendent à ce que le Seigneur revienne à n'importe quel moment. Ce sont des adventistes qui observent le septième jour.
L'Église chrétienne de l'Avent est un autre organisme important dont le nom contient le mot "advent". Ils se désignent parfois eux-mêmes comme "Adventistes du premier jour". Il existe des différences significatives entre les chrétiens de l'Avent et les adventistes du septième jour, bien que les deux remontent à William Miller. Les chrétiens de l'Avent sont généralement orthodoxes, à l'exception du fait qu'ils enseignent le "sommeil de l'âme", ce qui signifie que, lorsqu'une personne meurt, elle "dort" jusqu'au retour du Christ - en d'autres termes, l'âme n'est consciente de rien jusqu'à ce qu'elle soit réunie au corps ressuscité lors du second avènement ou, dans le cas des non-croyants, ressuscitée pour le jugement. Cette doctrine est une erreur, car les Écritures enseignent que, pour le croyant, être absent du corps, c'est être présent auprès du Seigneur (Philippiens 1:23).
Un autre problème de l'Église chrétienne de l'Avent est la clarté concernant les moyens de salut. Ni leur Déclaration de foi ni la Déclaration de principes (un développement de leur Déclaration de foi) ne contiennent une déclaration sans ambiguïté sur la "justification par la foi seule", de sorte qu'il n'est pas rare de trouver au sein de l'Église chrétienne de l'Avent des personnes qui font confiance à Christ seul pour le salut et d'autres qui s'en tiennent à un mélange de foi et d'œuvres. (On peut dire la même chose de nombreuses églises qui ont une déclaration claire concernant la justification par la foi).
Outre ces deux groupes principaux, il existe un certain nombre de groupes adventistes mineurs.
En fin de compte, tous les adventistes ont en commun l'attente du retour imminent du Christ. Au-delà de cette croyance, il existe de nombreuses différences qui doivent être examinées et évaluées séparément. Bien que l'Écriture nous enseigne qu'il faut s'attendre au retour du Christ à tout moment, fixer des dates et faire des prédictions spécifiques est toujours contraire à la Bible (voir Matthieu 24:36).