Question
Que sont les soixante-dix-sept dans Daniel 9:24-27 ?
Réponse
Daniel 9:24-27 est un passage biblique clé. C'est le seul passage de l'Ancien Testament qui fait référence au Messie en tant que "Messie". Ailleurs, il est appelé "Shilo" (Genèse 49:10), la "racine d'Isaï" (Esaïe 11:10), le "germe juste" (Jérémie 23:5), le "prince de la paix" (Esaïe 9:6), etc. Mais le nom sous lequel il est le mieux connu, "Messie", n'apparaît que dans un seul passage : Daniel 9:24-27. Voici un extrait de ce passage :
"Ce sont 70 semaines qui ont été fixées pour ton peuple...Sache-le donc et sois attentif! Depuis le moment où la parole a annoncé que Jérusalem serait restaurée et reconstruite jusqu'au Messie, au conducteur, il y a 7 semaines et 62 semaines. Les places et les fossés seront restaurés et reconstruits, mais ce sera une période de détresse. Après les 62 semaines, le Messie sera exclu et il n'y aura personne pour lui venir en aide. Le peuple d'un prince qui viendra détruira la ville et le sanctuaire"
Qu'entend-on exactement par "soixante-dix semaines" ? L'expression en elle-même est ambiguë, mais replacée dans son contexte, sa signification est claire. La prière de Daniel dans Daniel 9:3-19 se réfère à l'accomplissement d'une période spécifique de soixante-dix ans, les soixante-dix ans de la captivité babylonienne (comme prophétisé par Jérémie). Daniel a reçu la prophétie des soixante-dix semaines en réponse à sa prière. Les "semaines" sont des ensembles de sept ans. La prophétie annonce une période de sept fois soixante-dix semaines à venir, ou soixante-dix périodes de sept ans. Soixante-dix périodes de sept ans représentent 490 ans.
La prophétie précise que "Depuis le moment où la parole a annoncé que Jérusalem serait restaurée et reconstruite jusqu'au Messie, au conducteur, il y a 7 semaines [49 ans] et 62 semaines [434 ans]... Après les soixante-deux semaines, le Messie sera exclu et il n'y aura personne pour lui venir en aide". (Daniel 9,25-26).
Nabuchodonosor a fait démanteler Jérusalem vers 587 av. J.-C. après avoir dû y mater deux rébellions en moins de 10 ans. Au moment où cette prophétie a été donnée, Jérusalem était encore en ruines. Selon la prophétie, à partir du décret de reconstruction de Jérusalem, il y aurait sept périodes de sept ans et soixante-deux autres périodes de sept ans - soit 483 ans - jusqu'à ce que le Messie apparaisse. Après l'aboutissement des 62 périodes de sept ans, ou après la 483e année, le Messie serait retranché.
Les anciens Hébreux auxquels Daniel écrivait et les anciens Babyloniens auxquels il était soumis (le livre de Daniel ayant été écrit à Babylone au cours de la seconde moitié du 6e siècle avant J.-C.) utilisaient tous deux une année de 360 jours.
Ainsi, 483 ans x 360 jours = 173 880 jours. Cela équivaut à 476 ans et 25 jours, en utilisant l'année de 365 jours de notre calendrier grégorien moderne.
Pour ce qui est de notre point de départ, l'empereur perse Artaxerxès Longimanus (qui a régné de 464 à 424 av. J.-C.) a émis l'ordre de reconstruire Jérusalem au cours du mois hébreu de Nisan de la 20e année de son règne, soit vers 444 av. J.-C. (Néhémie 2:1-8). J.-C., 173 880 jours nous amènent à l'an 33 de notre ère.
Selon cette prophétie, le Messie devait apparaître, se présenter en tant que Messie à la nation, puis être "retranché" aux alentours de l'an 33. Cette prophétie s'est accomplie lorsque Jésus-Christ s'est présenté à la nation d'Israël le dimanche des Rameaux, a été crucifié le jour de la préparation (le jour annuel où l'agneau de la Pâque est immolé) et est ressuscité le dimanche.
La prophétie poursuit en disant qu'après la mort du Messie, "le peuple du prince qui doit venir détruira la ville et le sanctuaire". Une génération après la crucifixion du Christ, les Romains, sous le commandement de Titus Flavius Vespasianus, ont rasé Jérusalem et détruit le temple.
La date exacte du décret qui a marqué le début des 483 ans fait l'objet d'un débat. On se demande également si les jours doivent être comptés selon nos calendriers modernes de 365 jours ou selon le calendrier lunaire de 360 jours. Quoi qu'il en soit, la prophétie de Daniel présente une chronologie étonnamment précise. Si nous connaissions toutes les dates exactes de la prophétie de Daniel, nous constaterions qu'elle a prédit le jour même de la mort du Christ, plus de 600 ans avant qu'elle ne se produise.
"Ce sont 70 semaines qui ont été fixées pour ton peuple...Sache-le donc et sois attentif! Depuis le moment où la parole a annoncé que Jérusalem serait restaurée et reconstruite jusqu'au Messie, au conducteur, il y a 7 semaines et 62 semaines. Les places et les fossés seront restaurés et reconstruits, mais ce sera une période de détresse. Après les 62 semaines, le Messie sera exclu et il n'y aura personne pour lui venir en aide. Le peuple d'un prince qui viendra détruira la ville et le sanctuaire"
Qu'entend-on exactement par "soixante-dix semaines" ? L'expression en elle-même est ambiguë, mais replacée dans son contexte, sa signification est claire. La prière de Daniel dans Daniel 9:3-19 se réfère à l'accomplissement d'une période spécifique de soixante-dix ans, les soixante-dix ans de la captivité babylonienne (comme prophétisé par Jérémie). Daniel a reçu la prophétie des soixante-dix semaines en réponse à sa prière. Les "semaines" sont des ensembles de sept ans. La prophétie annonce une période de sept fois soixante-dix semaines à venir, ou soixante-dix périodes de sept ans. Soixante-dix périodes de sept ans représentent 490 ans.
La prophétie précise que "Depuis le moment où la parole a annoncé que Jérusalem serait restaurée et reconstruite jusqu'au Messie, au conducteur, il y a 7 semaines [49 ans] et 62 semaines [434 ans]... Après les soixante-deux semaines, le Messie sera exclu et il n'y aura personne pour lui venir en aide". (Daniel 9,25-26).
Nabuchodonosor a fait démanteler Jérusalem vers 587 av. J.-C. après avoir dû y mater deux rébellions en moins de 10 ans. Au moment où cette prophétie a été donnée, Jérusalem était encore en ruines. Selon la prophétie, à partir du décret de reconstruction de Jérusalem, il y aurait sept périodes de sept ans et soixante-deux autres périodes de sept ans - soit 483 ans - jusqu'à ce que le Messie apparaisse. Après l'aboutissement des 62 périodes de sept ans, ou après la 483e année, le Messie serait retranché.
Les anciens Hébreux auxquels Daniel écrivait et les anciens Babyloniens auxquels il était soumis (le livre de Daniel ayant été écrit à Babylone au cours de la seconde moitié du 6e siècle avant J.-C.) utilisaient tous deux une année de 360 jours.
Ainsi, 483 ans x 360 jours = 173 880 jours. Cela équivaut à 476 ans et 25 jours, en utilisant l'année de 365 jours de notre calendrier grégorien moderne.
Pour ce qui est de notre point de départ, l'empereur perse Artaxerxès Longimanus (qui a régné de 464 à 424 av. J.-C.) a émis l'ordre de reconstruire Jérusalem au cours du mois hébreu de Nisan de la 20e année de son règne, soit vers 444 av. J.-C. (Néhémie 2:1-8). J.-C., 173 880 jours nous amènent à l'an 33 de notre ère.
Selon cette prophétie, le Messie devait apparaître, se présenter en tant que Messie à la nation, puis être "retranché" aux alentours de l'an 33. Cette prophétie s'est accomplie lorsque Jésus-Christ s'est présenté à la nation d'Israël le dimanche des Rameaux, a été crucifié le jour de la préparation (le jour annuel où l'agneau de la Pâque est immolé) et est ressuscité le dimanche.
La prophétie poursuit en disant qu'après la mort du Messie, "le peuple du prince qui doit venir détruira la ville et le sanctuaire". Une génération après la crucifixion du Christ, les Romains, sous le commandement de Titus Flavius Vespasianus, ont rasé Jérusalem et détruit le temple.
La date exacte du décret qui a marqué le début des 483 ans fait l'objet d'un débat. On se demande également si les jours doivent être comptés selon nos calendriers modernes de 365 jours ou selon le calendrier lunaire de 360 jours. Quoi qu'il en soit, la prophétie de Daniel présente une chronologie étonnamment précise. Si nous connaissions toutes les dates exactes de la prophétie de Daniel, nous constaterions qu'elle a prédit le jour même de la mort du Christ, plus de 600 ans avant qu'elle ne se produise.