Question
Les récits de la naissance de Jésus se contredisent-ils ?
Réponse
Seuls deux évangiles relatent les événements qui ont entouré la naissance de Jésus. Matthieu 1-2 donne des informations sur Joseph et inclut l'histoire des mages venus d'Orient. Luc 1-2 ne mentionne pas les mages, mais se concentre sur Marie et diverses autres personnes (Élisabeth, Zacharie, les bergers, Siméon et Anne) qui ont loué Dieu pour l'Incarnation.
Plusieurs personnes ont affirmé que les livres de Matthieu et de Luc se contredisaient et que les récits de la naissance de Jésus s'opposaient. Cette affirmation est curieuse car les détails fournis par Matthieu et Luc sont facilement réconciliables en un ensemble complet.
Tout d'abord, voici les détails sur lesquels Matthieu et Luc sont incontestablement d'accord :
Jésus est né d'une vierge (Matthieu 1:18, 23, 25 ; Luc 1:27).
Marie et Joseph vivaient à Nazareth, une ville de Galilée (Matthieu 2:23 ; Luc 1:26 ; 2:4).
Jésus est né à Bethléem (Matthieu 2:1 ; Luc 2:4-7).
Après la naissance de Jésus, Marie et Joseph sont retournés à Nazareth (Matthieu 2:23 ; Luc 2:39).
Deuxièmement, voici les détails qui sont propres à chaque écrivain :
Les mages rendent visite à Jésus (Matthieu 2:1-12).
Joseph et Marie s'enfuient en Égypte pour échapper à la cruauté d'Hérode (Matthieu 2:13-18).
Un groupe de bergers rend visite à Jésus dans la crèche (Luc 2:8-20).
Joseph et Marie se rendent au temple de Jérusalem pour accomplir la Loi (Luc 2:22-39).
Ceux qui prétendent voir une contradiction dans les récits de la naissance du Christ citent généralement Luc 2:39, qui dit : " Lorsque Joseph et Marie eurent accompli tout ce qui est prescrit par la loi du Seigneur, ils retournèrent en Galilée, dans leur ville de Nazareth ", et Matthieu 2:21-23, qui dit que Joseph et sa famille sont allés à Nazareth à leur retour d'Égypte. Selon les critiques, Luc, qui ne dit rien de la fuite en Égypte, indique que Jésus a été emmené à Nazareth directement depuis le temple ; et Matthieu, qui ne mentionne pas les observances du temple, dit que Jésus a été emmené à Nazareth directement depuis l'Égypte.
Il est important de reconnaître que le silence n'est pas synonyme de déni. L'omission par Luc de la fuite en Égypte dans son récit ne peut être interprétée comme une preuve qu'elle n'a jamais eu lieu. Luc ne dit jamais que Joseph et Marie ne sont pas allés en Égypte ; il ne commente simplement pas l'événement. Matthieu ne mentionne jamais les bergers de la nativité : devons-nous supposer qu'aucun berger n'est venu à cause de l'omission de Matthieu ? Il est également important de noter que ni Matthieu ni Luc ne prétendent écrire un récit exhaustif de tous les détails entourant la naissance du Christ.
La question est donc de savoir si le récit de Luc prévoit suffisamment de temps pour un voyage en Égypte. Entre la circoncision de Jésus et le voyage au temple, il s'est écoulé 32 jours, soit environ un mois. Essayer de faire entrer un voyage en Égypte et un retour dans ce laps de temps est problématique. Une meilleure façon de réconcilier les récits de Matthieu et de Luc est de placer la fuite en Égypte après l'apparition de Jésus au temple. Cela suppose que Joseph et Marie sont restés à Bethléem après la naissance de Jésus et qu'ils avaient un endroit où loger : la " maison " de Matthieu 2:11.
Luc 2:39 dit : "Lorsque Joseph et Marie eurent accompli tout ce qui était prescrit par la Loi du Seigneur, ils retournèrent en Galilée, dans leur ville de Nazareth". Notez que Luc ne dit pas qu'ils sont immédiatement retournés en Galilée, et il n'y a aucune raison d'insérer ce mot dans le verset. Le fait est que Luc ne précise pas combien de temps s'est écoulé. Il dit simplement qu'après leur visite au temple, Joseph et Marie se sont installés à Nazareth. Cela aurait pu être quelques jours plus tard. Cela a pu être des mois. Si nous plaçons la fuite en Égypte au milieu de Luc 2:39, nous disposons d'une chronologie viable :
1) Après avoir visité le temple, Joseph et Marie retournent à Bethléem (au cours du mois qui a suivi la naissance de Jésus, Joseph a probablement cherché un travail temporaire à Bethléem, et ce travail était peut-être devenu plus permanent. Il est également possible que Joseph ait envisagé d'installer sa nouvelle famille à Bethléem, pensant qu'il serait bon que le fils de David soit élevé dans la cité de David).
2) Siméon et Anne commencent à répandre la nouvelle qu'ils ont vu le Messie à Jérusalem (Luc 2:25-38).
3) Quelque temps plus tard, les mages arrivent à Jérusalem et confirment la nouvelle que le Messie est né (Matthieu 2:1-2). Hérode envoie les mages à Bethléem, où ils trouvent le jeune Jésus (Matthieu 2:3-11).
4) Les mages retournent chez eux par un autre chemin, et Joseph est averti en rêve de fuir en Égypte (Matthieu 2:12-13).
5) Au bout d'un certain temps, Hérode se rend compte que les mages n'ont pas tenu compte de ses souhaits et il ordonne le massacre de tous les mâles âgés de deux ans et moins près de Bethléem (Matthieu 2:16). Le calcul "deux ans" indique que Jésus aurait déjà pu avoir cet âge.
6) Hérode meurt en -4.
7) Joseph ramène sa famille d'Égypte (Matthieu 2:19-21). Par crainte du fils d'Hérode, Joseph change son projet d'installation à Bethléem et retourne en Galilée (Matthieu 2:22-23).
Il n'y a rien dans la chronologie ci-dessus qui contredise Matthieu ou Luc. La seule façon de trouver une contradiction entre Matthieu 2:21-23 et Luc 2:39 est de faire des suppositions basées sur un préjugé préconçu contre la véracité de l'Écriture.
Certains critiques trouvent une autre contradiction supposée dans les généalogies associées aux récits de la naissance de Jésus. Matthieu 1:16 dit que le père de Joseph était Jacob ; Luc 3:23 dit que le père de Joseph était Héli. Il existe plusieurs théories, mais la meilleure réponse à cette apparente divergence est que Luc rapporte la généalogie de Marie et Matthieu celle de Joseph. Il n'existait pas de mot grec koïnique ayant le sens exclusif de "gendre", et Joseph est donc appelé "fils d'Héli" en raison de son mariage avec la fille d'Héli, Marie. Joseph était un "fils" par alliance.
Les évangiles ont été écrits par quatre hommes différents pour quatre publics différents. Il est donc naturel qu'ils contiennent des détails différents sur la vie du Christ. Mais leur rédaction a été supervisée par le Saint-Esprit, qui a garanti que ce que chacun a écrit était la vérité absolue. Il y a des différences, mais elles peuvent toutes être harmonisées. Les récits de la naissance de Jésus que l'on trouve chez Matthieu et Luc ne sont pas contradictoires, mais complémentaires.
English
Les récits de la naissance de Jésus se contredisent-ils ?
