Question
Qui était Jude dans la Bible ?
Réponse
Plusieurs hommes portant le nom de Jude, ou Judas, apparaissent dans le Nouveau Testament. Jude est un dérivé des prénoms Judas et Juda, tout comme le surnom Sam est un dérivé du prénom Samuel. Mais trois hommes nommés Jude (Judas) ont joué un rôle important à l’époque de Jésus :
1. Judas Iscariote, qui a trahi notre Seigneur pour trente pièces d’argent, était un disciple choisi qui s’est ensuite pendu (Luc 6:16 ; Matthieu 27:4–5).
2. L’apôtre Jude est identifié dans les évangiles comme "non Iscariote". Jésus a donc choisi deux hommes du nom de Jude (ou Judas) pour faire partie des douze disciples (Jean 14:22 ; Actes 1:13).
3. Jude était un demi-frère de Jésus et le frère de Jacques, chef de la première Église de Jérusalem. Ce Jude était le fils de Marie et de Joseph et aurait été élevé comme un frère de Jésus-Christ (Marc 6:3). Ce Jude est l’auteur du livre du Nouveau Testament qui porte ce nom. Dans Jude 1:1, il se présente comme "serviteur de Jésus-Christ et frère de Jacques". Il est intéressant de noter que ni lui ni son frère, Jacques, n’ont revendiqué de lien familial avec Jésus lorsqu’ils ont rédigé leurs lettres. L’orgueil les aurait poussés à mentionner ce fait, mais le respect et la compréhension de l’identité divine de Jésus les ont incités à se considérer uniquement comme ses serviteurs.
Jude faisait partie des frères et sœurs de Jésus qui, au début, ne croyaient pas à ses affirmations selon lesquelles il était le Messie (Jean 7:3–5). À un moment donné, ils attendirent avec Marie à l’extérieur du lieu où Jésus enseignait afin de le ramener chez eux (Matthieu 12:46–47). Leur but était de s’emparer de lui, car ils disaient : “Il a perdu la raison” (Marc 3:21). C’est très probablement après la résurrection que Jude et son frère Jacques ont compris que leur demi-frère, Jésus, était bel et bien le Fils de Dieu. C’est ce changement de perspective qui a poussé Jude à se définir non pas comme "le frère du Messie", mais comme "un serviteur de Jésus-Christ" (Jude 1:1).
Bien qu’il ne fût pas l’un des douze apôtres, Jude était un dirigeant de l’Église primitive. Il commence sa lettre en exprimant une profonde inquiétude face aux croyants qui abandonnent la foi et se tournent vers de faux docteurs (Jude 1:3–4). La manière dont il s’adresse à "ceux qui sont appelés, aimés par Dieu le Père et gardés en Jésus-Christ" est bienveillante et aimante. Pourtant, il est direct et sans concession lorsqu’il dénonce la méchanceté des faux docteurs (Jude 1:12–13). Il parle avec aisance de Jésus, comme quelqu’un qui le connaissait intimement. Il est également remarquable que Jude attribue au Seigneur Jésus le mérite d’avoir sauvé son peuple d’Égypte (Jude 1:5), bien qu’au moment de l’exode, Jésus n’ait pas encore été révélé. Il se peut qu’après sa conversion, Jude se soit souvenu des récits et des affirmations de son frère aîné pendant leur enfance, qu’il avait écartés à l’époque. Lorsque les yeux de son cœur s’ouvrirent (voir Éphésiens 1:18), Jude commença à voir Jésus sous un jour complètement différent et eut des intuitions et une connaissance inaccessibles à tous les autres.
Jude et son frère Jacques nous enseignent également que la simple familiarité avec Jésus ne suffit pas à nous sauver. Ils ont vécu sous le même toit que le Fils de Dieu pendant des années, et pourtant ils ne croyaient pas en Lui. Ils savaient qui Il était, mais ils ne Le connaissaient pas. Il en va de même pour de nombreux chrétiens professants aujourd’hui. Le christianisme culturel place les gens à proximité de la vérité, mais beaucoup n’ont pas laissé cette vérité redéfinir leur vie. Jésus a dit : "Je suis le chemin, la vérité et la vie. Nul ne vient au Père que par moi. Si vous me connaissiez vraiment, vous connaîtriez aussi mon Père" (Jean 14:6-7). Il n’y avait pas de raccourcis pour Jude, Jacques ou Marie. Le fait de vivre sous le même toit que le Fils de Dieu ne pouvait pas les sauver. Ils devaient être sauvés par la grâce, par la foi, tout comme tous ceux qui veulent connaître Dieu (Éphésiens 2:8-9).
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