Question
Que signifie que Jésus est devenu péché pour nous (2 Corinthiens 5:21) ?
Réponse
"Celui qui n'a pas connu le péché, il l'a fait devenir péché pour nous afin qu’en lui nous devenions justice de Dieu" (2 Corinthiens 5:21). Ce verset a suscité de nombreux débats parmi les théologiens au fil des ans. Il ne fait aucun doute que ce verset exprime une vérité unique au sujet de Jésus : Il est devenu péché pour nous. Si, d'une part, le verset énonce la simple vérité évangélique selon laquelle Jésus a pris sur lui les péchés de tous ceux qui croiraient en lui, il fait également une déclaration quelque peu énigmatique. Comment Dieu a-t-il fait de Jésus un péché pour nous ?
La meilleure façon de comprendre qu'il est devenu péché pour nous est peut-être de commencer par ce que cela ne signifie pas. Tout d'abord, cela ne signifie pas que Jésus est devenu le péché lui-même. Une telle théorie nie toute l'Écriture, qui présente clairement Jésus-Christ comme celui en qui il n'y a pas de péché (1 Jean 3:5), qui ne commet pas de péché (1 Pierre 2:22) et qui est saint, irréprochable et pur (Marc 1:24 ; Actes 3:14 ; Apocalypse 3:7). Pour Jésus, "devenir" pécheur, ne serait-ce qu'un instant, signifierait qu'il a cessé d'être Dieu. Mais l'Écriture présente Jésus comme "le même hier, aujourd'hui et éternellement" (Hébreux 13:8). Il était, est et sera toujours la deuxième personne de la divinité (Jean 1:1).
Deuxièmement, l'idée que Jésus est devenu pécheur pour nous ne signifie pas qu'il est devenu pécheur, ne serait-ce qu'un instant. Certains ont dit que le Christ pouvait être considéré comme le plus grand des pécheurs, car tous les péchés de l'humanité (ou du moins des élus) sont devenus ses propres péchés. Lorsque le Christ a souffert à notre place et est mort pour nous, il a porté le châtiment de nos péchés dans son propre corps (1 Pierre 2:24). Mais Jésus n'est jamais devenu personnellement pécheur.
Troisièmement, cela ne signifie pas qu'il était coupable d'un véritable péché. Personne n'est vraiment coupable s'il n'a pas transgressé la loi de Dieu, ce que Jésus n'a jamais fait. S'il était coupable, alors il méritait de mourir, et sa mort ne pouvait avoir plus de mérite que celle de n'importe quel autre coupable. Même les pharisiens qui ont envoyé Jésus au Calvaire savaient qu'il n'était pas coupable : "Bien qu'ils n'aient trouvé en lui aucune faute digne de mort, ils demandèrent à Pilate de le faire exécuter" (Actes 13:28).
L'interprétation correcte ne peut être trouvée que dans la doctrine de l'imputation. Cela est confirmé par la deuxième partie de 2 Corinthiens 5:21 : "Afin qu'en lui nous devenions justice de Dieu". Imputer quelque chose, c'est l'attribuer à quelqu'un. Sur la croix, notre péché a été imputé au Christ, c'est ainsi que le Christ a payé notre dette envers Dieu. Il n'avait pas de péché en lui-même, mais notre péché lui a été imputé (attribué), de sorte que, lorsqu'il a souffert, il a pris la juste peine que notre péché méritait. En même temps, par la foi, la justice du Christ nous est imputée. Nous pouvons désormais nous tenir devant Dieu sans péché, tout comme Jésus est sans péché. Nous ne sommes pas justes en nous-mêmes ; c'est la justice du Christ qui nous est appliquée.
Ainsi, ce verset signifie que Jésus, bien que sans péché, a été traité comme s'il ne l'était pas. Bien qu'il soit resté saint, il a été considéré comme coupable de tous les péchés du monde. Par l'imputation de notre péché, il est devenu notre substitut et le destinataire du jugement de Dieu contre le péché. Ayant sauvé ceux qui croient, il est maintenant "notre justice, notre sainteté et notre rédemption" (1 Corinthiens 1:30).
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Que signifie que Jésus est devenu péché pour nous (2 Corinthiens 5:21) ?
