Question
Pourquoi dit-on que Jésus est le Fils unique venu du Père (Jean 1:14) ?
Réponse
L'apôtre Jean désigne Jésus comme "le Fils unique venu du Père" (Jean 1:14), une description qui revêt une profonde signification théologique. Certains suggèrent que ce verset pourrait être le passage le plus crucial de la Bible concernant la doctrine de l'incarnation du Christ : "Et la Parole s'est faite homme, elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité, et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du Père".
Jean voulait que ses lecteurs comprennent que Jésus-Christ était pleinement Dieu sous une forme humaine. C'est ce que signifie le mot "incarnation" (du latin incarnatus). Dieu le Fils s'est fait chair et est venu vivre parmi nous pour nous faire connaître Dieu. "Fils unique" est une traduction du mot grec monogenes, qui signifie "unique ou sans pareil". Jean l'utilise ici pour souligner la relation singulière que Jésus-Christ entretient avec Dieu le Père. C'est un lien de parenté sans pareil.
Au cours des siècles passés, on supposait que le terme "monogenes" dérivait de deux mots grecs : de "monos" ("un" ou "seul") et du verbe "gennaō" ("engendrer"). L'ancienne traduction, "unique engendré du Père", repose sur cette hypothèse. Cependant, des découvertes manuscrites plus récentes ont révélé que ce terme dérive en réalité de monos ("un" ou "seul") et du nom genē ("genre" ou "type"). Ainsi, monogenes fait référence à l’unicité ou à la singularité sans référence à l’origine, à la naissance, à la chronologie ou à la procréation. Les traductions bibliques plus récentes reflètent cette interprétation par "le Fils unique venu du Père" ou "le Fils unique du Père".
La désignation unique de "monogène" (selon laquelle Jésus est le Fils unique du Père ou, mieux encore, le Fils unique du Père) renvoie directement à sa nature divine. Le Christ occupe une place particulière, intime et privilégiée en tant que Fils, envoyé par Dieu (Jean 3:16-17) pour le représenter pleinement et entièrement (Jean 3:16-17 ; 5:19).
Le fait que Jésus soit "venu" du Père ne signifie pas qu’il ait été "créé", "engendré" ou "fait" par le Père, comme le suggèrent certains enseignements erronés. Ne comprenant pas le sens véritable de ces mots dans leur langue d’origine, les détracteurs de la doctrine trinitaire se servent du terme "né" et de son sens littéral en français pour attribuer au Fils un commencement chronologique.
Le texte original affirme que Jésus-Christ partage la nature divine de Dieu. Il souligne sa préexistence éternelle, ce qui signifie que le Fils a toujours existé avec Dieu depuis toujours (Jean 1:1-2 ; cf. Jean 8:58 ; 17:5, 24 ; 1 Jean 1:1 ; Apocalypse 1:8). Le Fils a toujours partagé la nature divine et la gloire du Père. Il est de la même essence que le Père. Son statut d’unique distingue Jésus-Christ de tous les autres fils et filles de Dieu, y compris les croyants, qui sont les enfants adoptifs de Dieu (Jean 1:12 ; Éphésiens 1:5 ; Romains 8:29).
Cette idée est encore confirmée par le Credo de Nicée, dans lequel Jésus est décrit comme "né éternellement du Père […] né, et non créé". Cette formulation, élaborée au cours des débats du IVe siècle, souligne que, bien que le Fils incarné dépende du Père (Jean 6:57), il est à la fois divin et éternel, et n’est pas un être créé. Dans ce contexte, l’expression "le Fils unique venu du Père" n’implique pas un événement temporel, mais une relation intime et éternelle au sein de la Trinité. Ce concept renforce en fait la doctrine de la Trinité, en affirmant que Jésus-Christ est à la fois Dieu et homme sans modifier la nature de Dieu.
On dit de Jésus qu’il est le Fils unique du Père car, dans son existence incarnée (son état à la fois pleinement divin et miraculeusement humain), il est absolument unique et sans égal (voir Marc 12:6). Tous ceux qui croient en lui deviennent certes ses enfants, mais seulement dans un sens infiniment inférieur.
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Pourquoi dit-on que Jésus est le Fils unique venu du Père (Jean 1:14) ?
